שסה

באבות תן לו משלו שאתה ושלך שלו, שפי' שלו קאי על בחי' אוא"ס ב"ה וא"כ איך אומרים שהבריאה היא יש מאין.

אך הענין דהנה כתיב גדול ה' ומהולל מאד בעיר אלקינו וארז"ל אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו, וצ"ל הלא כתיב ולגדולתו אין חקר, ויובן בהקדם פי' וענין עיר אלקינו שכמו עד"מ העיר היא מהרבה בתים יחד, שבהקבץ הרבה בתים ביחד נעשה עיר, והבתים הם מאבנים, ולהבין בחי' זו למעלה, הנה איתא בס"י שתי אבנים בונות שתי בתים שלשה אבנים בונות ששה בתים כו', שפי' שתי אבנים הם ב' אותיות, בונים שתי בתים היינו שני תיבות, כמו אותיות אב בונות שתי בתים אב בא, שלשה אבנים בונות ששה בתים, מכאן ואילך צא וחשוב עד שמכל הך"ב אותיות בונות בתים וצירופים עד אין מספר. והנה האותיות והצירופי' כל צירוף מחי' נברא א', שבאמת יש רבבות מדרגות בדצח"מ, כמו בדומם יש אבנים טובות ויש אבנים פשוטים וכמוהם הרבה מינים כו', ובצומח יש ריבוי מינים יותר מבדומם שיש כמה מיני דשאים ואילנות ותבואות וצמחים ופרחים כו', וכמו"כ בחי ומדבר שבין כולם יש רבבות מדרגות לאין קץ והחיות שלהם הוא מאותיות ולכן יש ריבוי בחי' אותיות מצירופי התיבות שבך"ב אותיות שבא"ב להחיות כל הנבראים, וכמו"כ הוא במלאכים דכתיב ולגדודיו אין מספר כו' שכולם מקבלים חיותם מהאותיות הנ"ל, ואפי' בבחי' היותר גבוה שהוא משארז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות שהעולמות הנ"ל שהם בחי' גבוה הם ג"כ מקבלים חיותם מבחי' אותיות הנ"ל. ובאמת יש חילופים ותמורות וחילופים דחילופים ותמורות דתמורות כמ"ש בסש"ב ח"ב, שענין החילופי' הוא כמו בא"ב דא"ל ב"ם שמתחלף אות אל"ף בלמ"ד שעם היות שיש בהלמ"ד הארה מהאל"ף מ"מ אינו דומה לבחי' האל"ף בעצמו שזהו כמו משל לשכל שעם שע"י המשל מבינים השכל מ"מ המשל מסתיר על השכל כו', וכמו"כ עם שמתגלה קצת הארה מאות אל"ף ע"י הלמ"ד מ"מ אינו דומה לעצם אות אל"ף כו', והיינו לפי שיש נבראים שאינם יכולים לקבל מעצם האות כמו שהוא כ"א ע"י שמתחלף באות אחר כו'. וזהו ענין בחי' עיר אלקינו שהוא בחי' כללות עולם הדיבור להוות ולהחיות כל העולמות והנבראים כו', שבחי' עיר כוללת הרבה בתים כו' והיינו כללות עולם הדבור שנק' בשם עיר אלקינו כו'. וענין גדול ה' בעיר אלקינו היינו בחי' השכל שמאיר בהאותיות כמו בצירוף איזה תיבה יש בה השכלה שהשכלה זאת נק' היא בחי' גדול ה' שבעיר אלקינו שהוא בחי' הוי' בחכמה כו', וכמו הבית עשוי לדירת אדם כמו"כ בהאותיות נמשך בחי' שם הוי' כו' שזהו ענין גדול ה' בעיר אלקינו, ופי' ומהולל מאד היינו שההילול הוא לפי ערך הצירוף והתיבה המחי' את הנברא כן הוא ההילול והשבח שאומר שירה כו'.