שסג

שלמעלה מן החכ', והיינו ע"ד משארז"ל אין אדם רואה חוב לעצמו, וזהו דעת ב"ש שעון עצמו אינו נמחק רק שאין משגיחין עליו וכענין זדונות נעשו כשגגות כו'. אבל ב"ה סברי מלשון תכבסני, שכמו כשמכבסין הבגד הנה נכבסים לגמרי הכתמים שעליו, והיינו זדונות נעשו כזכיות כו' והוא כמ"ש ויהפוך ה' אלקיך לך את הקללה לברכה שהקללה היא אם לא תשמעו וכשמתהפך מזדונות לזכיות היינו מקללה לברכה, וזהו נמשך מצד בחי' שם הוי' דלעילא כי יש ב' שמות הוי' כנודע וכדי שיהי' זדונות נעשו כזכיות זהו מצד שם הוי' דלעילא כו'.

ועוי"ל כי הנה י"ג מדה"ר שרשם מבחי' גבורה דע"י שמלובש במו"ס, והיינו שגם בהתשובה מתנהג ע"פ המדה ע"ד עבר אדם על מ"ע ושב לא זז משם עד שמוחלין לו על מל"ת תשובה תולה ויוהכ"פ מכפר כו', ע"כ ס"ל לב"ש שכבשים הוא מל' יכבוש עוונותינו שע"י קרבן התמיד שהוא בחי' אתכפיא נמשך לכבוש ולהטמין את העון, וב"ה ס"ל כיון שהכבשים נמשלו לבחי' שער רישי' וכמ"ש ושער רישי' כעמר נקי שזהו מבחי' כבשים, א"כ זהו למעלה מבחי' י"ג ת"ד ששרשם מגבו' דע"י, כי בגלגלתא מלובש חסד דעתיק ומשם נמשך שאם יהיו חטאיכם כשנים כו' כצמר יהיו, והיינו מפני שראשי נמלא טל שבחי' הטל הוא למעלה מבחי' אתעדל"ת כמ"ש בלק"ת בד"ה האזינו השמים הא' בענין הקב"ה השיבם כהוגן אהי' כטל לישראל, ולכן ס"ל כבשים מל' יכבוס עוונותינו שהעון עצמו נכבס כו'.