שמה

הגוף כו', ונמצא כי עיקר העלאות בחי' הגבורות בכדי שיהי' נמשך בחי' המשכת החסדים כו', ועיקר ההמשכה גם בבחי' הגבורות הוא ע"י בחי' החסדים.

וזהו מ"ש ואיש כי יקח את אחותו חסד הוא, וארז"ל במד"ר שקאי על קין שנשא תאומתו, ובזהר פי' ואיש דא קוב"ה כי יקח את אחותו דא כנס"י הה"ד ותתצב אחותו מרחוק וכתי' פתחי לי אחותי כו', ופי' ואיש כי יקח את אחותו קאי שגם בבחי' אחותו יהי' נמשך כמו שהוא בבחי' איש, דהנה אחותו הוא בחי' המל' נת' לעיל שנטה שמאלו וברא ארץ, וכדי שיומשך בה בחי' חסד ימין זהו ע"י חסד הוא שהוא בחי' החסד, ונמצא כי עיקר ההמשכה גם בבחי' הגבורות הוא ע"י החסד דוקא כו'. וזהו כמו שמצינו שיש מי ששולט בשתי ידיו שגם השמאל שלו הוא בחי' ימין כו', והגם שצריך להניח תפילין בשמאל שלו דוקא שחלוק בחי' השמאל מבחי' ימין עכ"ז בחי' שמאל שוה בכח לבחי' ימין כו', ולמעלה זהו מ"ש ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב שמצד בחי' זו נמשך להיות תרעץ אויב כו'.

ד) וזהו מה שהשיב לו משה בקר ויודע ה' את אשר לו כו', דהנה כתי' בבקר יאכל עד ופי' בזהר שבחי' עד אוכל בבוקר, וענין פי' עד, הנה ארז"ל גדולה תשובה שמגעת עד כסה"כ שנא' שובה ישראל עד הוי' אלקיך, שנק' כסה"כ בשם עד, והיינו כי כסא רומז על מלוכה כמ"ש מושיב מלכים לכסא, ובמלוכה נאמר לעדי עד ימלוך שנק' מלוכה בשם עד, שלכן נק' גם הכסא בשם עד כו', ופי' בבקר יאכל עד, צריך להבין תחלה פי' עד שהוא ל' זמן שקאי על בחי' המל', שבשם הוי' אינו שייך בחי' זמן כי הי' הוה ויהי' כאחד ואינו שייך בחי' זמן כ"א בבחי' מל' כמ"ש מלך מלך ימלוך, והנה זמן אכילת עד הוא בבוקר, כי הנה ענין הקרבנות הוא ששורש הבהמה נלקחה מפני שור שבמרכבה וע"י שמעלים אותה ע"ג המזבח נכללת בשרשה פני שור שבמרכבה, ועי"ז והחיות נושאות את הכסא כו', וזמן הקרבנות הוא ביום דוקא ותמיד של שחר הוא בבוקר, וזהו בבקר יאכל עד ה"ע הקרבנות. ועכשיו תפלה כנגד תמידין תקנו, שז"ע אכלתי יערי עם דבשי, יערי הוא בחי' יוצר אור כי כמו שלמעלה שרפים עומדים, למטה בחי' עצי שטים עומדים כמשארז"ל במד"ר לכן נק' יוצר אור בשם יערי, ודבשי הוא בחי' ק"ש, כי עיקר המתיקות נמשך מבירור ההיפוך דוקא, ולכן ע"י שמבררים בק"ש את הנה"ב להיות בכל לבבך בשני יצריך כו' הנה עי"ז הוא המתיקות.

והנה כתי' ברן יחד כל כוכבי בקר ויריעו כל בני אלקים, וארז"ל שהמלאכים ממתינים עד שיאמרו ישראל ק"ש, וזהו ברן יחד כל כוכבי בקר ואז ויריעו בני אלקים, וזהו כמ"ש כתר יתנו לך מלאכים כו' ועמך ישראל כו' יחד כו'. ועוי"ל ברן יחד כל כו' כי כדי שיהי' ויריעו כל בני אלקים, פי' בני אלקים קאי על בחי'