שלה

ג) וענין פ' שניה דק"ש הוא בחי' שוב מלמעלמ"ט, והגם כי לא נאמר בה בכל מאדך מ"מ נאמר בה מה שלא נאמר בפ' ראשונה, והוא מ"ש לעבדו בכל לבבכם כו', ופי' עבודה הוא כמו שאנו רואים בענין העבד שמשלים לרבו, שיש כמה מלאכות שאין הרב בעצמו יכול לעשות כמו תיקוני האכילה באפי' ובישול וכמ"ד שאין הרב בעצמו יכול לעשותם והעבד משלים את רבו בזה כו', אך לפ"ז צ"ל איך יתכן לומר כן למעלה הלא אנת הוא שלימותא דכולהו ואיך יתכן לומר שהאדם משלים כבי'. אך הענין הוא דהנה כתי' אשר ברא אלקי' לעשות לתקן שכל מה שברא בשי"ב צריך תיקון וכמ"ש במד"ר התורמסין צריכין תיקון ואפי' האדם צריך תיקון, וענין התיקון הוא כי ארז"ל נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים, שמאחר שנק' תחתונים הלא יש חילוקי מדרגות עליונים ותחתונים, וענין דירה בתחתונים היינו שיהי' גילוי והמשכת אלקותו למטה כמו למעלה וז"ע יחוד אלקותו שיומשך גילוי אלקותו ית' למטה כו'. והנה יש עולם התיקון והיינו מה שכבר נתקן וקאי על עולם האצי' שתיקן בעצמו, אבל יש ג' עולמות בי"ע שניתן לאדם שיתקן אותם כי שרשן הוא מעולם התהו והעבודה ניתנה לאדם לתקנם, ולכאו' הלא הי' יכול לבראותם שלא יצטרכו לתיקון וכמו עולם האצי' שהוא מה שכבר נתקן כו', אך כך עלה ברצונו ית' כו', וז"ע העבודה וע"י מה מתקנם האדם זהו ע"י המצות. וזהו שורש ענין מ"ש בפ' שמיני יו"ד פסוק יו"ד ולהבדיל בין הקדש ובין החול ובין הטמא ובין הטהור, שחול הוא בחי' ק"נ והוא עיקר המסתיר להיות נראה העולם ליש ודבר נפרד כו', וע"י שמבדיל בין הקדש ובין החול שעיקר המצות נתלבשו בדברים גשמי' שמנוגה, הנה עי"ז ממשיך גילוי אלקותו ושלא יסתיר בחי' ק"נ, ויש הבדלה בין טמא לטהור כי בקליפות יש ב' בחי' שיש בחי' קליפה שא"א להעלותה וצריכי' להעבירה לגמרי כו', וזהו ע"י מל"ת כו' וז"ע העבודה שבפ' שני' דק"ש כו'.

ד) ומעתה יובן מה שמי שתורתן אומנתן חייבים בק"ש ופטורים מן התפלה כי הנה ע"י הק"ש ממשיך בחי' אור חדש מאתו ית', והנה ההמשכה הוא בבחי' התורה כי אורייתא מח"ע נפקת והשראת אוא"ס ב"ה הוא בבחי' חכמה דוקא, כי חכ' היא אחד האמת ואין זולתו, כי ענין גילוי אלקות הוא איך דכולא קמי' כלא חשיב, ולכן במי שהוא בחי' יש א"א לשרות כי אין אני והוא יכולים לדור כו', כ"א בבחי' חכמה שהיא כח מ"ה בחי' ביטול בה דוקא הוא השראת אוא"ס ב"ה, ואורייתא מח"ע נפקת כו', ולכן אפי' מי שתורתן אומנתן חייבים ג"כ בק"ש כי ק"ש היא המשכת הא"ח ובתורה הוא רק ההשראה כו', אבל מן התפלה הם פטורים כי התפלה