שלד

ולהבין ענין שם מ"ב מפני מה בק"ש הוא ש' מ"ב וכן במסעות היו מ"ב שהם ז' פעמים ו', ובספה"ע הוא מ"ט ז' פעמים ז', והיינו כי ש' מ"ב הוא בחי' העלאה מלמטלמ"ע ולכן בהעלאה לא קחשיב בחי' המל' שבכל מדה כי ענין מדת המל' הוא בחי' המשכה מלמעלמ"ט ולכן בהעלאות הוא רק שם מ"ב, ולכן בק"ש בפ' ראשונה שענינה הוא בחי' רצוא כנ"ל הוא ש' מ"ב, וכן בענין המסעות שה"ע עלייתם ממצרים עד שבאו לירדן יריחו בחי' ריח שהוא בחי' העלאה הי' מ"ב מסעות, וכן בקבלת שבת קודם לכה דודי אומרים שם מ"ב דאנא בכח.

ושורש ענין שם מ"ב, הנה בשרפי' מצינו שיש להם שש כנפים, משא"כ החיות הם בד' כנפי' כו', והיינו מפני כי השרפי' אומרים קדוש שמשיגים איך שהוא ית' קדוש ומובדל ואני ה' לא שניתי ואתה הוא קודם שנבה"ע ואתה הוא לאחר שנבה"ע, וכולא קמי' כלא חשיב והם עומדים תמיד בבחי' ביטול זה איך דכולא קמי' כלא לכן יש בהם שש כנפים לפי שהם בבחי' העלאה מלמטלמ"ע וכנ"ל, וכמו רבוי רבבן קדמוהי יקומון שאין מהם השפעה למטה כ"א תמיד בבחי' הביטול ליכלל כו' מלמטלמ"ע, ושורשם הוא מבחי' וא"ו דש' הוי', כי יש בחי' קדש וקדוש, קדוש הוא בחי' קדש וא"ו, וקדוש הראשון הוא איך שהוא"ו רוצה ליכלל וליבטל בבחי' קדש כו' ע' בלק"ת בד"ה ונקדשתי בתוך בנ"י בפ' אמור, וע"ז נאמר רוח האדם היא העולה למעלה ורוח הבהמה כו', פי' אדם הוא בחי' מ"ה שהוא בחי' ביטול כו', וכמו משה הי' כבד פה וכבד לשון, פי' שלפי שמשה הוא בבחי' הביטול תמיד כמ"ש ונחנו מ"ה לכן הי' כבד פה וכבד לשון, כבד פה לגבי תושבע"פ וכבד לשון לגבי תושב"כ, כי ענין הדבור הוא בחי' השפעה והרי הוא המשפיע, אבל משה שהי' בבחי' מ"ה לכן הי' כבד פה כו' כ"א שהי' תמיד בבחי' הביטול כו', ועד"ז הוא בחי' רוח האדם העולה שהוא תמיד בבחי' עלי' מלמטלמ"ע כו', משא"כ רוח הבהמה יורדת למטה כי כל השפעה למטה נק' בשם בהמה, ולכן ארז"ל יותר משהעגל רוצה לינק הפרה רוצה להניק, כי מקור חיות העולמות נק' בשם בהמה, וע"ז אמרו הוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים, פי' כי ראש לשועלים הגם כי הוא בחי' ראש אבל זהו לשועלים בחי' רוח הבהמה היורדת למטה ויותר טוב להיות זנב לאריות כו' להיות בבחי' הביטול ליכלל מלמעלמ"ט כו', וזהו שורש ענין ש' מ"ב שהוא בחי' העלאות מלמטלמ"ע. וז"ע פ' ראשונה דק"ש שהוא בחי' אהבת בכל מאדך בבחי' העלאה מלמעלמ"ט, וז"ע אור החסד בכלי הגבורה הגם כי האור הוא ואהבת בחי' חסד עכ"ז צ"ל בחי' גבורה בכדי לצאת מהכלי, כי פי' גבורות הוא מל' תגבורת שהוא ענין תגבורת החיות לצאת מהכלי כו', וז"ע קבלת עול מלכות שמים, פי' שמים כמו שהשמים מקיפי' את הארץ והד' יסודות ארמ"ע, כמו"כ יש בחי' ד' אותיות דש' הוי' וכתי' ותתפלל חנה על הוי' שהוא בחי' סוכ"ע שעל הוי', ופי' מלכות שמים הוא בחי' מל' דא"ס ופ' ראשונה היא קבעומ"ש היינו בחי' מל' דא"ס וזהו ע"י בכל מאדך דוקא, וזהו שרש ענין פ' ראשונה דק"ש.