שכח

אבל בחי' אמי הוא יותר נעלה שהיא כאשר המל' נעשה בחי' משפיע, וזהו שארז"ל ביבמות דק"ט ע"ב כל האומר אין לי אלא תורה אפי' תורה אין לו, והיינו שצ"ל תורה וגמ"ח דוקא, כי גמ"ח הוא בחי' מעשה, וגם אמרו אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה, פי' ממית עצמו הוא בחי' המס"נ בק"ש, וזהו מי יתנך כאח לי שהמי הוא בחי' המס"נ הוא הוא הנותן להיות כאח לי בחי' דירה בתחתונים, ולכן אפי' מי שתורתו אומנתו מפסיק לק"ש, ונמצא כי יש ג' בחי' בתי אחותי אמי, בת הוא כאשר המל' היא עדיין בחי' מקבל מבחי' ז"א, ואחותי הוא כאשר המל' נעשה שוה בקומתן, ואמי היא כאשר המל' עולה במדריגת הבינה להיות ממנה נעשה כתר ועטרה לז"א שזהו בעטרה שעטרה לו אמו.

והנה לע"ל כתי' רני ושמחי בת ציון כי הנני בא ושכנתי בתוכך דוקא בבחי' בת דוקא, והענין דהנה לע"ל תתעלה בחי' מל' שלע"ל יהי' מעשה גדול וכמו שבירושלמי פ"ק דשבת סוף הלכה ב' מפרשי' שרשב"י לא הי' מפסיק גם לק"ש, לפי שזה חידוד וזה חידוד ע"ש, ואעפ"כ למצות מעשיות כמצות סוכה ולולב הי' מפסיק, והיינו שהוא ע"ד כמו שלע"ל יתעלה בחי' המעשה, והוא ע"ד מ"ש ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה, שקודם החטא הי' דירת אדה"ר בג"ע שעכשיו הוא תשלום שכר, וכמו"כ לע"ל שיתעלה בחי' המעשה יהי' ג"כ ע"ד כמו קודם החטא ויותר מזה כו', וזהו משארז"ל בת הי' לאברהם ובכל שמה, ופי' רש"י בכל שלא חסר לו כל טוב, פי' כי האבות הם השלשה שהטעימן הקב"ה מעין עוה"ב, והיינו שלא חסר אצלו כל טוב, פי' כי לע"ל יהי' כולו הטוב והמטיב, כי עכשיו לא כמו שמברך על הרעה מברך על הטובה שעל הטובה מברך הטוב והמטיב ועל הרעה מברך דיין האמת, אבל לע"ל יהי' כולו הטוב והמטיב, וזהו שלע"ל יהי' נק' כמו שנכתב, וכמו"כ פי' בת הי' לאברהם ובכל שמה שהטעימו מעין עוה"ב שלא חסר לו כל טוב שהי' הכל הטוב והמטיב, וכמו"כ לע"ל שיתעלה בחי' בת להיות בחי' כתר ועטרה לז"א, וזהו יותר מבחי' אמי כי פי' אמי הוא בעטרה שעטרה לו אמו שע"י בחי' אמו נמשך עטרה לז"א, אבל לע"ל כשיתעלה בחי' בת תהי' א"ח עט"ב, שבחי' המל' עצמה תהי' בחי' עטרה כו', וזהו משארז"ל כסא דמלכא משיחא מחזיק רכ"א לוגין גימ' ארך, שעכשיו המל' הוא בחי' כוס אבל לע"ל תהי' בחי' א"א כו'. וזהו רני ושמחי בת, פי' רני הוא שמחה שמתוך עצבות כמ"ש קומי רוני בלילה, שזהו מחמת עצבות והיינו שעכשיו מדת המל' היא פעם כך ופעם כך שיש ך"ח עתים י"ד לטובה וי"ד בהיפוך, אבל לע"ל שיהי' כולו הטוב והמטיב יהי' בחי' רינה ושמחה כו'.

ועוי"ל ענין עליות המל' בא"א, כי הנה יש עבד ובן ועבד, פי' עבד הוא בחי' מל' דוד עבדי, ובן הוא בחי' אהבה בחי' ז"א ויש בחי' אה"ר בחי' בינה, ועבד הוא בחי' יראה עילאה בחי' חכ' משה עבדי כו', ולע"ל יהי' עליות המל' מבחי' דוד