שט

לנהורא, והיינו ע"י ואהבת את הוי' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך, בכל לבבך ובכל נפשך זהו אהבה הנמשך בכלי שיכול כלי הגוף להכילה (ע' בלק"ת בד"ה מקושש, ובד"ה נשא את ראש ב"ג השני, וע' בלק"ת בד"ה ועתה יגדל נא, ובהביאור שזהו בחי' עומדים ומהלכים), ובכל מאדך זהו האהבה למעלה מגדר הכלי לצאת מגדרי הגוף והכלי עי"ז נעשה המשכת אור חדש ממש ונק' הילוך כו' שהוא הילוך בעילוי אחר עילוי עד אין שיעור ממש, וזהו מ"ש אם בחוקתי תלכו שע"י תומ"צ נעשה בחי' הליכה שהוא גילוי מבחי' אוא"ס הסוכ"ע, וזהו בחוקתי שהיא אותיות החקיקה שהיא בחי' סוכ"ע, שהוא בחי' גליף גליפו בטה"ע, וזהו כי ישרים דרכי הוי' צדיקים ילכו בם שע"י תומ"צ נעשה הליכה כו'. ומ"ש לעיל שהליכה זו נעשה ע"י התפלה היינו שיש ב' מיני הילוך מלמעלה למטה ומלמטה למעלה, וכמ"ש והתהלכתי בתוככם, והנה תפלה היא בבחי' הליכה ממטה למעלה וע"י תומ"צ נעשה הליכה מלמעלה למטה, וזהו מ"ש סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלקי' עולים ויורדים בו שהוא בחי' העלאה והמשכה, וזהו שנק' הלכה ע"ש ההילוך שנעשה ע"י תומ"צ שהוא בחי' המשכת אוא"ס ממש שלא עפ"י סדר השתלשלות אלא המשכת אור חדש ממש, וזהו משארז"ל (במגילה דך"ח סע"ב) כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עוה"ב שנא' (חבקוק סי' ג' ה') הליכות עולם לו א"ת הליכות אלא הלכות, והיינו לפי שהיינו הך ממש שע"י הלכות נעשה בחי' הליכות עולם לו שיהי' העולם בטל אצלו והוא ע"י המשכת גילוי אוא"ס ממש, וזהו ענין עוה"ב שהוא מה שיהי' בחי' גילוי אוא"ס בבחי' עולם כו', לפי שהלכה היא מבחי' שם הוי' שהוא בחי' סוכ"ע שלמעלה מבחי' אלקים חיים. וזהו מ"ש וידבר אלקי' את כל הדברים האלה לאמר אנכי הוי' אלקיך, והיינו שהתורה נמשכה בבחי' אלקים חיים שהוא בחי' בינה שהוא כולל כל הדברים האלה הללו אוסרין והללו מתירין כו', אך המכוון הוא שיהי' גילוי בחי' הוי' שהוא בחי' הלכה כו' דהיינו גילוי בחי' סוכ"ע כו'.

ח) והנה בזה יובן מה שאומרים בחול מזמור לתודה הריעו לה' כל הארץ, והריעו לה' כל הארץ הוא ר"ת הלכה, ובשבת אומרים השתחוו לה' בהדרת קדש והם ר"ת (למפרע) קבלה, והענין הוא דהנה בהריעו יש שני פי' א' לשון רנה והב' לשון תרועם בשבט ברזל, והענין הוא דהנה כדי שיוכל לבוא לבחי' הלכה שהוא בחי' אמת לאמתו זהו א"א כ"א דוקא ע"י בחי' תרועם בשבט ברזל שהוא בחי' לב נשבר ונדכה וכמו שארז"ל (בר"ה דט"ז ע"א) כמאן מצלינן האידנא אקצירי

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.