שח

והיפוכו, א"כ אין זה לאמתו, רק מדתו של יעקב שהיא בחי' ת"ת נק' אמת לאמתו לפי שאין לת"ת מנגד כלל לפי שת"ת הוא בחי' רחמים שסובל ב' המדות, והיינו אע"פ שעפ"י שורת הדין למשל הוא חייב מיתה או עוני וכדומה מ"מ יש רחמנות עליו שזהו ג"כ אינו מנגד כלל למדת הדין לפי שהוא נותן מקום לזה ולזה, וע"כ נק' מדת אמת כו', והיינו לפי שבו מאיר גילוי אוא"ס יותר ע"כ הוא סובל ב' הדיעות וכמ"ש והבריח התיכון מבריח מן הקצה אל הקצה כו' (ופי' בזהר ס"פ תרומה דקע"ה ב' שמחבר חו"ג וגם מחבר וממשיך ע"ק בז"א, וע' בד"ה ציון במשפט תפדה (ך"א ך"ב) בענין ואשים דברי בפיך), וזהו כמ"ש המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו מיכאל שר של מים וגבריאל שר של אש ואין מכבים זא"ז לפי שמאיר עליהם אור גבוה יותר ע"כ שניהם בטלים שם ואינם מנגדים כלל זל"ז כו', וזהו מ"ש בזהר ונתתם לי אות אמת דא אות וא"ו, והיינו כי אות וא"ו הוא בחי' בריח התיכון ע"כ נק' אות אמת, כי וא"ו שרשו מיו"ד שהוא בחי' ביטול וע"כ וא"ו בראשו יו"ד ובחי' קוצו של יו"ד, והיינו ששרשו מהיו"ד שהוא בחי' חכמה וע"כ נק' אות אמת כו', וזהו שהלכה כדברי המכריע לפי שהוא מכריע סובל ב' הדיעות ע"כ שרשו עליון יותר וע"כ הלכה כמותו כו'.

ז) והנה יש עוד פי' הלכה שהוא לשון הילוך, וכמ"ש ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה, דהנה אנו אומרים בברכת יוצר כולם עומדים ברום עולם ומשמיעים ביראה כו' שמלאכים נק' עומדים, והנה הגם שאומרים אח"כ בסיום הברכה המחדש בטובו בכ"י תמיד מע"ב פי' שבכל יום נתחדש החיות מאין ליש וממילא נמשך ג"כ המשכת מוחין חדשים גם במלאכים שתמיד בכ"י נמשך להם השגה חדשה, והיינו ע"י רו"ש של המלאכים וכמ"ש והחיות רצוא ושוב, שעי"ז נמשך להם השגה חדשה, וא"כ אין זה בחי' עומדים כו', אך הענין הוא לפי שכ"ז הוא רק בבחי' ממכ"ע, וזהו מ"ש בקול דברי אלקים חיים שהוא רק בבחי' אלקים חיים וע"כ נק' עומדים שעומדים תמיד במדרגה אחת אעפ"י שנמשך להם השגה יותר כו', וזהו כמו ברכת הנהנין שאעפ"י שע"י הברכות נמשך המשכת אוא"ס בתוס' אור, אך מ"מ אין זה דבר חדש לגמרי רק לחדש את הישינות, וכן המלאכים אעפ"י שנמשך להם ע"י העלאה שלהם המשכת אוא"ס זהו רק לחדש את הישינות, וע"כ נק' עומדים, והיינו שהגילוי שנמשך להם הוא בכלי וכמו שארז"ל שאלמלא הושיט הקב"ה אצבעו הקטנה ביניהם ושרפן כו'.

והנה נשמות כמו שהיו מקודם בואם לגוף נק' ג"כ עומדים וכמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו, רק אחר שירדו למטה בגוף ונה"ב עי"ז מהפכים אותו מחשוכא