רפז

האבות שנק' זיו כמ"ש (מלכים א' ו') בשנה הרביעית בחדש זיו, וארז"ל בר"ה די"א ע"א בירח שבו נולדו זיותני עולם היינו האבות, והיינו מפני כי האבות הן המרכבה וע"י הביטול שלהם המשיכו בחי' האור והזיו, וכמו"כ ע"י המצות ממשיכים אור וזיו בג"ע שהוא עולם הבריאה שנק' בורא חשך.

ח) והנה עכשיו נק' המצות בשם זריעה כמ"ש זרעו לכם לצדקה, זורע צדקות וכמ"ש אור זרוע לצדיק, שהמצות נקראים בשם זריעה, והנה ענין הזריעה הוא שזורעין גרעין בארץ הנה הגרעין אין בו לא טעם ולא ריח שזורעין זרעוני גינה שאינם נאכלין, ואח"כ מצמיח מבחי' הגרעין אילן ותפוחים שיש בהם טעם ומתיקות, ואפי' כשזורעין תבואה שצומח כמו דבר הנזרע אך עכ"פ מצמיח בתוס' וריבוי באין ערוך כו', כך הנה התומ"צ נק' בשם זריעה כי המצות הם בגשמי', וכמו"כ בחי' התורה היא מלובשת בדברים גשמי', ויש בחי' התורה כמו שהיא למעלה שזהו שהמלאכים ביקשו שינתן להם התורה שלא ביקשו התורה כמו שנתלבשה בגשמי' שנים אוחזין בטלית אלו מציאות או כמו ד' רשויות לשבת שהם גשמי' כ"א שביקשו שינתן להם התורה כמו שהיא למעלה שבחי' רשות היחיד הוא עולם האצי' כו', ואעפ"כ הנה ע"י מצות אלו הגשמי' ממשיכי' כמו שהמצוה היא למעלה שע"י שמניחין תפילין בגשמיות ממשיכין בחי' מה שהקב"ה מניח תפילין, וכמו מה שנת' במד"ר פ' תולדות פס"ג ובפ' אמור ס"פ למ"ד בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון אני נגלה לכם ראשון שנא' אני ראשון ואני אחרון, ופורע מן הראשון שנאמר ויצא הראשון ובונה לכם ראשון זה הבהמ"ק שנק' ראשון שנא' כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשינו, ומביא לכם ראשון הוא משיח שנא' ראשון לציון הנה הנם. והנה ג' בחי' ראשון אלו שהוא מה שהקב"ה נק' ראשון והבהמ"ק ומשיח שנק' ראשון זהו תלת רישין הנת' בזהר שמלמטלמ"ע הרישא הא' הוא בחי' ח"ס חכ' שבכתר, והב' הוא כתר שבכתר, והג' הוא בחי' רישא דלא אתיידע, שהוא ע"ק, והיינו שמה שהקב"ה נק' ראשון שהוא בחי' ע"ק כמ"ש ועתיק יומין יתיב, ובהמ"ק ומשיח הוא