רעא

הוא ברוחניות יותר ויש עד"ז מדרגות אין קץ, ועמ"ש בד"ה מראיהם ומעשיהם בתו"א פ' יתרו בפי' נוצר חסד לאלפים שיש אלפים מדרגות, ומ"ש בד"ה מזוזה מימין בענין וידבר שלשת אלפים משל, וכך גם במקור החכ' שבתורה יתכן העליות עד"ז, והכל בבחי' חכמה אלא שיש בחי' חכמה זו למעלה מזו כו', וזהו המקרה במים עליותיו שיש עליות בבחי' מים. וזהו ענין אבני שיש טהור שנק' מים מים, שיש ב"פ יש, קנה חכ' קנה בינה ב"פ קנה הוא יש כו', ויש בחו"ב מדרגות גבוה מעל גבוה כו', אך ישאהו על אברתו זהו למעלה מבחי' התורה והיינו בבחי' כתר שלמעלה מהחכ' כו', ועד"ז נאמר ורוח אלקים מרחפת ע"פ המים וארז"ל במד"ר בראשית פ"ב זהו רוחו של משיח כי במשה נאמר מן המים משיתיהו מבחי' ח"ע כנ"ל, אבל במשיח נאמר הנה ישכיל עבדי כו' וגבה מאד בבחי' כתר ע"כ הוא ע"פ המים כו', ורוח הוא אויר שהוא אור יו"ד כו', וה"ע אוירא שלמעלה ממו"ס כו', ועד"ז נאמר בצדיקים ושטים ע"פ המים כו'.

ז) וזהו ענין מאמר המדרש למי שעשאנו שיורים לעולם, דהנה ענין אלף שנים הנק' וחד חרוב הוא בשביל שאח"כ יהי' עוד המשכה לחדש עולמו שהוא ענין השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה כו' שלא יהי' כלל באופן שמים וארץ המעלימים כו', ולא יהי' אז חורבן בהמ"ק, ולא יהי' צרות על ישראל כ"א כולו רב טוב, וכדי להיות המשכה זו צ"ל העלאת מ"ן לזה משמטה זו כמ"ש בת"א ע"פ עשר אעשרנו לך בפ' ויצא, והעלאת מ"ן זו נק' שיורים לעולם, והיינו ע"י לשארית נחלתו שמשים עצמו כשיריים עי"ז זוכה להיות שיורים לעולם ועמ"ש בד"ה להבין פי' ענין יג"מ מי אל כמוך כו' לשארית נחלתו כו' ע"ש. וזהו הוי' בדד ינחנו, וע"ז נאמר ויותר יעקב לבדו כמ"ש רז"ל במד"ר וישלח פ' ע"ז הנ"ל מה הקב"ה כתוב בו ונשגב ה' לבדו (ישעי' ב') אף יעקב ויותר יעקב לבדו, ופי' ויותר הוא ענין שיורים לעולם והיינו בבחי' לבדו שהוא ענין בדד ינחנו כמו שהוא ית' לבדו הוא, כי שם הוי' מורה