רנח

ובזה יובן מ"ש ברבות וישלח פ' פ"ב כתיב (ישעי' ג') נצב לריב ה' וכתיב (יואל ד') כי אשב שם לשפוט את הגוים, ומשני כשהוא דן את ישראל אז הוא נצב לריב ה' שדן אותם בעמידה ודרך עראי מקצר בדין ומוותר בדין, אבל כשהוא דן את העובדים לכוכבים ומזלות אזי הוא דן אותם בישיבה ובקביעות מאריך בדין ומפשפש בדין, והיינו שזהו ההפרש ע"ד שבין ימין לשמאל שכשדן את ישראל הוא דן אותם בשמאל מקצר כו' שהוא דרך עראי שאין הדין חזק כ"כ כמו הדין שנמשך בימין, וזהו מקצר בדין ומוותר בדין לפי שנמשך הדין רק משמאל בחי' שמאל דוחה לבד, והיינו לפי ששרש נש"י הוא מבחי' ימין לכך א"א להיות הדין נמשך מבחי' ימין כיון ששרשן נמשך מבחי' ימין, והדין שנמשך להם הוא רק מבחי' שמאל דוחה, והנה כיון שהדין נמשך מבחי' שמאל דוחה נעשה אח"כ תיכף ומיד בחי' ימין מקרבת, וזהו שבכ"מ שנאמר פורעניות של ישראל נאמר תיכף אח"כ בחי' ישועה ונחמה כמו בהושע שנאמר בו אתם לא עמי כו' נאמר תיכף והי' מספר בנ"י כחול הים אשר לא יספר כו' ובמקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי, והיינו לפי שהדין שלהם נמשך רק מבחי' שמאל דוחה ואח"כ נעשה בחי' ימין מקרבת, וזהו כשהוא דן את ישראל בעמידה כמו עד"מ בחי' שמאל, אך כשהוא דן את העובדים לכוכבים ומזלות הוא דן אותם בישיבה דהיינו בבחי' ימין לפי שהם מנגדים לבחי' ימין.

והנה פרעה אמר מי הוי' אשר אשמע בקולו שלא ידע משם הוי', אבל משם אלקים ידע כי יוסף הודיע לו אלקים יענה את שלום פרעה, אך משם הוי' לא רצה לידע והיינו לפי שמשם אינו יכול לקבל שום יניקה, אבל משם אלקים יכלו גם הם לקבל דהיינו ממ"ח צירופים אחרונים דשם אלקי' כו', אבל משם הוי' אינו יכול לקבל. וזהו שאמר פרעה אם בן הוא והמתן אותו ואם בת היא וחי', והיינו כי בן הוא בחי' חסד זכר חסדו, וכל בניך למודי הוי' שבן הוא מקבל משם הוי' כו', והנה משם הוי' אינו יכול לקבל וכמ"ש אם תגביהי כנשר משם אורידך נאום הוי', לזה אמר אם בן הוא והמתן אותו וכן כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו וכל הבת תחיון, לפי שבת הוא בחי' גבורות גם הם יוכלו לקבל, אך באמת טעה בזה לפי שעיקר הגבורות הוא כדי לאכללא שמאלא בימינא וכיון שנכלל שמאל בימין אינו יכול לקבל עוד יניקה אפי' מבחי' גבורות כיון שנכלל שמאל בימין כו'. והנה לפי שפרעה הי' מנגד לבחי' הוי' ואמר מי הוי' שהוא בחי' ימין לזה נמשך הדין שלו דוקא מבחי' ימין, ולכך הדין הוא קשה יותר מבחי' ימין, וגם אם הי' הדין נמשך מבחי' שמאל אז נעשה ימין מקרבת, אבל אם הדין נמשך מימין אז אין לו מי שיקרב, וזהו כשהוא דן אוה"ע דן אותם בישיבה מאריך בדין ומפשפש בדין שהדין הוא חזק וקשה מאד, וזהו ימינך ה' תרעץ אויב.