רנב

ענין האפר שהוציאו מחוץ למחנה כו', וז"ע הקרבנות בחי' עבודה תיקון קו השמאל כו'.

אך הנה הקרבן הי' מקריב אותו הכהן דוקא שהוא בחי' חסד, דהנה עיקר המכוון מבחי' שמאל דוחה הוא כדי שיהי' לאכללא שמאלא בימינא שזהו עיקר תיקון קו השמאל, שעיקר המכוון מבחי' העלאה הוא כדי שיהי' אח"כ בחי' המשכה מלמעלה למטה בחי' ימין מקרבת, וזה הי' חטא קרח שרצה להפריד את השמאל מבחי' ימין ולא רצה שיהי' נכלל שמאל בימין ע"כ נענש כמ"ש בזהר ר"פ קרח, כי עכשיו העיקר הוא קו הימין, כי מבחי' קו הימין לא נמצא יניקת החיצונים כ"כ כמו מקו השמאל כמ"ש בלק"ת בד"ה זאת חקת התורה פ"ב ובכמה דוכתי, ולזה הקרבנות הי' ע"י הכהן דוקא שהוא איש החסד כו', וזהו ענין גמ"ח שהוא בחי' המשכה מלמעלה למטה, וזהו ג"כ ענין מדת אברהם שהי' ג"כ איש החסד שכל עיקר עבודתו הי' כדי להמשיך אלקות מלמעלה למטה ולזה הי' מאכיל ומשקה גם לערביים והי' אומר להם דעו למי מברכים, שהי' מודיע אלקותו ית' בעולם, ועי"ז הי' ממשיך אלקות מלמעלה למטה שיהי' שם שמים מתאהב ע"י. וזהו מ"ש אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק, שנא' ב"פ אברהם, שבתחלה צריך להיות מדת אברהם שהוא בחי' חסד כדי לעורר את בחי' העלאה שהוא בחי' המשכת המ"ד כדי לעורר העלאת המ"ן, ואח"כ ע"י העלאה בחי' יצחק קו השמאל נמשך המשכה מבחי' קו הימין בחי' ימינו תחבקני שהיא בחי' המשכת המ"ד לאחר העלאת המ"ן כו'.

ד) והנה תורה היא בחי' קו האמצעי, והענין הוא דהנה התורה נק' ג"כ בשם מצוה וכמ"ש תורת הוי' תמימה משיבת נפש שהוא קאי על התורה, ולזה יש שם ו' פסוקים שהוא כנגד ששה סדרי משנה ובכל פסוק חמשה תיבין כנגד חמשה חומשי תורה ונאמר שם מצות ה' ברה כו' שהתורה נק' ג"כ בשם מצוה שהיא בחי' התחברות. והענין הוא דהנה איתא ברע"מ פ' פנחס דף רך"ב ע"ב שדוד הי' מחבר תורה של מעלה בהקב"ה, והענין הוא דהנה מבואר למעלה שאעפ"י שבריאת העולמות נמשך מבחי' נפלאותיך ומחשבותיך שהוא בחי' ל"ב נ"ח אעפי"כ הוא רק אלינו, אבל אין ערוך אליך שלעצמות אוא"ס נחשבת כעשי' גשמי' עושה פלא, וזהו מ"ש בזהר לאו אורחא דמלכא לאשתעי במילין דהדיוטא כו', שעש"מ נק' מילין דהדיוטא כו', לפי שעש"מ נעשו מקור לעולמות בע"ג, והנה גבול לגבי בלתי בע"ג הוא אין ערוך כלל יותר משאין ערוך טפה בים אוקיינוס לכן נק' עש"מ מילין דהדיוטא כו'. ופי' מילין דהדיוטא זהו ע"ד משארז"ל שיחת חולין