רלח

נק' דבר קטן לגבי בחי' הסתים שהשיג ריב"ז, וזהו ענין גדלות אבא וקטנות אבא, והיינו שלגבי השגת פנימיות התורה שהשיג ריב"ז שהוא בחי' דבר גדול כנ"ל, נק' הויות דאביי ורבא היינו בחי' גליא שבתורה דבר קטן שהוא כענין קטנות לגבי גדלות שהקטנות הוא לבוש לבחי' מוחין דגדלות]. ולכאורה צ"ל האיך קורים להויות דאביי ורבא בחי' גליא שבתורה בשם דבר קטן הלא זהו כל תושבע"פ ובנוי על סודות עליונים מע"ס כו', והאיך נק' דבר קטן. אך הענין הוא דהנה אין הפי' דבר קטן שהם דברים קטנים מצד העצם, כ"א דבר קטן שמלובשים בדברים קטנים, אבל באמת הם בנויים על ע"ס, והיינו בחי' הסתים בחי' פנימיות התורה שגנוז בהנגלה שבתורה כו' כנודע, ועד"ז יובן ענין דעת דגדלות שמלובש בקטנות דמצה.

ויובן יותר ממשל התינוק שכאשר לומדים עמו איזה הלכה כמו שנים אוחזין בטלית, הנה הגדול כשלומד הלכה זו מפלפל בה בדקדוק אותיותיה כו' כלשון רז"ל מתניתין נמי דיקא כו', משא"כ הקטן כשלומדים עמו הלכה זו גופא אינם מדברים עמו זה כלל, אבל עכ"ז הנה בההלכה שלומדים עם התינוק והוא תופס אותה בכלל פסק ההלכה הנה מלובש בה כל החריפות והפלפול שהגדול מדייק בהמשנה כו', וכמו"כ ממש ענין המצה שהוא הלבוש שבה מתלבש הארת אבא כו'. או כמו משלי שלמה שאמר משלים כמו שהמשיל חכמת התורה לאשת חיל ואשה טובה, ושכל אנושי המשיל לאשה זרה כמ"ש לשמרך מאשה זרה כו', וכתיב ראה חיים עם אשה אשר אהבת שקאי על התורה שבמשלים אלו שהם דברים גשמיי' המשיל שלמה בהם סודות התורה. וכמו ענין המפה שמציירים בה הימים והנחלים בדבר קטן, שקו זה רומז על הים, ונקודה זו רומז על כרך גדולה שאין ערוך המשל לגבי הנמשל, ומ"מ מבינים הנמשל מהמשל, מפני שהנמשל מרומז בהמשל בבחי' הלבשה.

וכמו"כ ממש יובן ענין המצה אף שאין אנו משיגים למעלה כלל מהו, כי באמת אפי' ענין הדבור העליון דעשרה מאמרות שהוא ראשית השתלשלו' העולמות כנ"ל ג"כ א"א לנו להשיג איך הוא כו' מחמת חומר הגוף וגסותו, [והגם שעל בחי' זו נאמר מבשרי אחזה אלק' אחזה דוקא בבחי' ראי', ופי' מבשרי שכמו בבשרי בשביל שרואה חיות הגוף וקיומו יודע ומרגיש כי נפשו הוא בו שהיא היא המחי' את הגוף ובלעדה אין חיות וקיום לגוף, כך אחזה אלוה מאחר שרואין את כל העולמות שהם כמו גוף גדול מהארץ לרקיע מהלך ת"ק שנה כו', וכן דברים רוחנים כמו מלאכים ונשמות כו' הם כגוף לגבי החיות שבתוכם מאוא"ס ב"ה המהווה ומחי' ומקיים אותם וידיעה זו מורגשת כאלו רואה כו', מ"מ אינם מרגישי' רק מציאותן