ריג

משא"כ מגילת אסתר והלכות הם בחי' קול גדול עצמו כו', וצ"ל שזהו ע"ד חכם עדיף מנביא).

ה) ומעתה יובן ענין הפרה שהיתה מחוץ למחנה היינו חוץ לג' מחנות מחנה שכינה ומחנה לוי' ומחנה ישראל, וה"ז כמו בגלות שהוא מחוץ כו' ולכן מרומז בה ד' מלכיות כנ"ל. והענין הוא דהנה הפרה מטהר טומאת מת שהיא טומאה חמורה מאד שהיא אבי אבות הטומאה כי שרש בחי' המיתה הוא מז' מלכים קדמאין שנפלו בשבירה ומאן דנפל מדרגי' אקרי מית ונעשה מזה למטה ז' מדות רעות והרשעים בחייהן קרויין מתים, שנמשכים אחר תאוות גשמיות, אבל הפרה מטהר טומאת מת כמ"ש באגה"ק סי' ך"ח בד"ה למה נסמכה, שהפרה מברר ממה שנפל למטה מטה מנוגה, וזהו כענין אתה גבור לעולם מחי' מתים בירור הניצוצות ורב להושיע שמבחי' רב היינו בחי' ריבוי ופירוד נפשות עשו יש לי רב, יהי' להושיע כמשנת"ל כו'. וזהו כל רב מבבל טורי דפרודא משא"כ רבי מא"י בתוס' יו"ד שבא"י מאיר בחי' ח"ס ולכן נא' הקרב בלא יו"ד לרמז על הפרה שמבררת מבחי' רב טורי דפרודא.

וכ"ז הוא ענין אפר הפרה שהיא בחי' הבירור מלמטלמ"ע שהג' יסודות אש מים רוח יוצאין בעשן ונשאר האפר כו'. ויש בחי' מים חיים כמ"ש ונתן עליו מים חיים אל כלי שז"ע מה ששייך ענין הפרה לבני ישכר דוקא כי בני ישכר יודעי בינה לעתים, כמ"ש (בדה"א י"ב ל"ג) ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת כו' שהיו בעלי תורה שאפי' בדורו של משה לא אשתכח כוותייהו, כמארז"ל ואילו נבונים אפי' בימי משה לא אשתכח, ונשיא שלהם נתנאל בחי' נתן אל שהוא בחי' התורה שניתנה מיד ליד כו', ופי' בס' בינה לעתים כי יש כ"ח עתים י"ד לטובה וי"ד כו' שהם ב' ידות חו"ג שמדת הגבו' מנגד למדת החסד, אבל בני ישכר יודעי בינה לעתים שממשיכי' בחי' בינה בהעתים, שבחי' בינה הוא דרור עלמא דחירו, וזהו שאנו