רו

ביטול, עכ"ז הנה ביטול זה הוא בחי' ביטול היש, ונק' וכנפיהם פרודות לגבי הביטול שלמעלה מהם שהוא בחי' ביטול במציאות, ובהשתלשלות נשתלשל מזה ד' נהרות שהם ד' מלכיות כמו שארז"ל פישון זה בבל גיחון זה מדי כו', וה"ז כמו השתלשלות הנה"ב מפני שור שבמרכבה שהגם שהוא בבחי' ביטול עכ"ז ע"י ריבוי ההשתל' נשתלשל עד שנעשה למטה הנה"ב שהוא בחי' רוח הבהמה היורדת למטה להתאוות לדברים גשמי' כו', ועד"ז מבחי' ד' מחנות שבקדושה הגם שהם בבחי' ביטול היש עכ"ז בהשתלשלות נשתלשל עד שנתהוו ד' מלכיות טורי דפרודא. וזהו מ"ש (תלים ס"ח י"ז) למה תרצדון הרים גבנונים ההר חמד כו', שהרים גבנונים קאי על הר תבור וכרמל שהם בעלי מומין בחי' טורי דפרודא, אבל ההר חמד אלקים לשבתו הוא בחי' הר סיני.

והנה על זמן הגלות נאמר ושמתי כסאי בעילם שארז"ל גלו לעילם שכינה עמהם שקאי על הגלות דשושן כמ"ש שושן הבירה אשר בעילם המדינה, שהוא בחי' התלבשות השכינה בגלות בע' שרים, וזהו מ"ש כשושנה בין החוחים כו', ואעפ"כ נק' שושן עמק איומה שאעפ"י שהשושן היא בחי' מל' היא בין החוחים בגלות אעפ"כ היא איומה, והענין הוא דהנה התלבשות השכינה בגלות היא לאגנא עלייהו על ישראל שלא יפלו ח"ו ברע כו' לכן הוא גלות השכינה בע' שרים להגן עליהם בבחי' מקיף היינו ליתן כח לדחות הרע, ולא עוד כי גם בחי' דודי מאיר ג"כ בגלות כי יש בחי' קוב"ה ושכינתי', שכינתי' בחי' ממכ"ע, וקוב"ה הוא בחי' מה שהוא קדוש ומובדל בחי' סוכ"ע הנה גם בחי' זה נמשך ג"כ בגלות (בבחי' מל' לאגנא עלייהו) וזהו סב דמה לך דודי כו'.

ב) והנה במ"ת נאמר כי תרכב על סוסיך, דהנה אנו רואים שהסוס הוא מרכבה להאדם שהסוס מוליך את האדם למקום נמוך אשר האדם בעצמו לא הי' יכול להגיע שמה, וכמו"כ הוא מעלה אותו בהר כו', כמו"כ עד"ז יובן למעלה שכדי שיוכל להיות התגלות השכינה למטה על הר סיני כמ"ש וירד ה' על הר סיני זהו ע"י מרכבה דסוסים דוקא, שכמו השכל א"א להבין כ"א ע"י אותיות דוקא, כמו"כ א"א להיות הגילוי מבחי' אדם הוא בחי' על הכסא דמות כמראה אדם שהוא בחי' תורה רמ"ח פקודין רמ"ח אברין דמלכא כ"א ע"י אותיות הנק' סוסים שהם יכולים להוליך את בחי' אדם למקום נמוך היינו שיהי' גילוי אלקותו ית' גם למטה בעולם העשי' הגשמי, ומה שיחזקאל ראה את המרכבה בחיות זהו בחי' המרכבה שיהי' גילוי אלקותו ית' בעולמות עליונים, אבל כדי שיומשך גם למטה בעולם העשי' על הר סיני זהו ע"י סוסים דוקא כנ"ל שהסוס יכול להוליך מטה מטה, וכמו"כ להעלות ביותר הוא בחי' אותיות התפלה כו'. והנה כ"ז הוא כדי שיהי' הגילוי על הר סיני