קצד

שהוא בחי' ז' מדות עליונות ואף שהוא בחי' גבוה מאד, אך מ"מ נק' רק הבל לבד לגבי אוא"ס שהוא בחי' הבל הלב שהוא רק הארה בעלמא, וזהו והבל היופי שהיופי אינו רק מבחי' הבל. אשה יראת ה' היא תתהלל זה דורו של ר"י ב"ר אלעאי שהיו יושבין ועוסקין בתורה, דהנה בדורו של ריב"א הי' כל ההיפוכים וגזירות ואעפ"כ עסקו בתורה שזהו בחי' מס"נ, ועי"ז מגיעין למעלה מבחי' ורחל היתה יפ"ת ויפ"מ שהי' מאיר בזמן בהמ"ק. וזהו משארז"ל כל הנביאים בטלים לע"ל חוץ ממגילת אסתר, והענין הוא דהנה ארז"ל אסתר מן התורה מנין דכתי' ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא, והנה כתי' ועבד הלוי הוא, שעבודת הלוים הי' כדי להמשיך מבחי' הוא, והנה הוא הוא בחי' עלמא דאתכסיא וזה הוא עלמא דאתגליא, ועבודת הלוים הי' כדי להמשיך מבחי' הוא בבחי' זה וכמ"ש לע"ל ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה, שלע"ל יהי' מאיר גילוי בחי' הוא בבחי' זה, אך הנה מגילת אסתר הוא בחי' אסתיר פני ביום ההוא שאפי' בבחי' הוא הוא ג"כ בחי' הסתר אסתיר פני ביום ההוא, דהיינו שאפילו בעלמא דאתכסיא הוא ג"כ מוסתר ונעלם כו'. וזהו כל הנביאים בטלים חוץ ממגלת אסתר והיינו לפי שכל הנביאים הוא שממשיכים מבחי' עלמא דאתכסי' בעלמא דאתגליא, ולע"ל שיהי' התגלות בחי' הוא עלמא דאתכסי' עצמו ממילא יהי' כנגדה כנר בפני אבוקה חוץ ממגלת אסתר לפי שהיא למעלה גם מבחי' עלמא דאתכסיא כו'. והנה רז"ל למדו זה ממ"ש וזכרם לא יסוף מזרעם, דהנה כתי' קול גדול ולא יסף ותרגומו לא פסק, והיינו שכשנמשך המשכה מבחי' קול גדול אזי ולא יסף, וכך מגלת אסתר שרשה נמשך מבחי' קול גדול הנ"ל ע"כ לא יסוף מזרעם כנ"ל וד"ל.

אשה יראת ה' זה דורו של ר"י ב"ר אלעאי, שהי' להם מס"נ על התורה, וכמו בנס דפורים שע"י המס"נ שלהם עי"ז הי' וקיבל את אשר החלו במ"ת כנ"ל.