קעה

אינו נראה לנו כלל, ומה שנראה לנו הוא רק מה שנעשה באויר מגוון השמים וזהו הנק' מרום, ולמעלה הוא בחי' עולם הבריאה. הללוהו כל מלאכיו הוא בחי' היצי' כי מלאכים הם בחי' שלוחי ההשפעה והם המלאכים דיצי' כמ"ש אלף אלפי' ישמשוני' ורבוי רבבן קדמוהי יקומון, פי' אלף אלפי' ישמשוני' הוא בחי' המלאכים דיצי' שהם שלוחים, אבל בחי' רבוי רבבן קדמוהי יקומון הם אינם שלוחי' כי הם בעולם הבריאה שהם למעלה מבחי' השפעה כי בורא חושך כתיב שעולם הבריאה נק' בשם חשך שהוא בחי' העלם שלמעלה מבחי' השפעה כו', ויצי' נק' אור כו'. הללוהו כל צבאיו הם מלאכים דעשי' שנק' צבאיו ע"ש כי ע"י נעשה הרצון עליון כי צבאיו הוא ל' רצון שעושים צביוני בעולם, פי' שעושים רצונו. הללוהו שמש וירח הוא בחי' התכללות עשי' ביצי' ונקראי' יצי' ועשי' בשם שמש וירח לפי ששמש הוא בחי' ז"א וירח הוא בחי' מל' וז"א מקננא ביצי' ומל' בעשיי'. הללוהו כל כוכבי אור הוא בחי' התכללות יצי' בבריאה ונק' בריאה ע"ש כוכבי אור לפי שהכוכבים הם ברקיע תמינאה שהוא בינה אימא עילאה מלמטלמ"ע, ואימא עילאה מקננא בבריאה כו' כנודע. ואח"כ כתיב יהללו שם הוי' כי הוא צוה ונבראו, פי' נבראו ממילא כי אע"פ שנאמר בראשית ברא אלקים שהבריאה היא משם אלקים אך זהו ברא לנוכח שהוא בחי' כח הפועל בנפעל אבל עיקר הבריאה הוא משם הוי' רק שהוא ע"ד בחי' ונבראו ממילא בלתי התלבשות ע"ד מי שאמר והי' העולם כו'. ויעמידם לעד לעולם שבחי' אלו הוא רק בחי' עמידה ועכ"ז יש בזה ג"כ הגדלה וריבוי וכמשי"ת אי"ה.

ה) הללו את ה' מן הארץ כו' אש כו' קחשיב בכאן ד' יסודות ארמ"ע וד' מדרגות דצח"מ, ומסיים הודו על ארץ ושמים וירם קרן לעמו כו' לבנ"י עם קרובו, פי' הודו על ארץ ושמים בתחלה ארץ ואח"כ שמים מפני כי מבחי' זו שמים מקבל מארץ, כי הודו קאי על התורה שזהו שביקשו המלאכים תנה הודך על השמים שביקשו שיתן להם התורה ולא ניתן להם כ"א על הארץ ולכן בחי' זו מקבלים שמים דהיינו המלאכים מארץ דהיינו מנשמות, וזהו כמ"ש היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך השמיעני, פי' היושבת בגנים קאי על הנשמות היושבים בג"ע שלומדי' התורה