קסח

התפלה כו', וזהו להנחיל אוהבי יש, יש דוקא היינו קנה חכמה קנה בינה, משא"כ בריאת העולם מבחי' הארה וזיו ולא מבחי' יש כו', וע' בפרדס ערך יש ובמא"א יו"ד ל"ה.

וזהו ויתן אל משה דוקא כי התורה נק' תורת משה ועמ"ש מזה בד"ה ועשית ציץ לפי שהי' בבחי' ונחנו מ"ה ביטול, ועמ"ש מענין והאיש משה עניו בביאור מאמר הזהר פ' וישב קפ"א ע"פ אך אל הפרוכת כו' כי משה מ"ה הביטול בפנימי' ביטול דמ"ה שלמעלה מביטול היש דב"ן כו', ועמ"ש במה שאמר ונתתי עשב כו', וע' בביאור שני דיונתי מענין משנה תורה משה מפי עצמו וברוה"ק כמ"ש התוס' ומענין תורת כהנים שאמר כך ציוני מפי הגבורה. והנה משה משה לא פסיק טעמא, עיין סד"ה ואלה המשפטים בענין כי תקנה כו', ולכן עי"ז נמשך שיהי' מתנה זו בבחי' שאין לה הפסק, וגם שבמשה נאמר ויקרא הוי' הוי' שלא יהי' פסיק טעמא כמ"ש בת"א בשלח סד"ה וירא ישראל.