קלח

שז"ע המשכה לנפשו כמו מי שעושה גמ"ח בחבירו שמשפיע לחבירו, וזהו ג"כ לשון גומל נפשו כו'.

והנה ב' הפירושים יש בתפלה, דהנה ארז"ל במשנה פ"ה דברכות אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש ופי' רש"י כובד הכנעה, וזהו כפי פי' הא' בתיבת גומל שצריך לגמול נפשו מבחי' מותרות. וזהו ענין כובד ראש ע"ז שנמשך נפשו בבחי' מותרות, ולפי' הב' לשון גומל נפשו הוא בחי' גמ"ח, הענין הוא דהנה תפלה נק' בשם שפיכת הנפש וכמ"ש בחנה ואשפוך את נפשי לפני הוי', ופי' וענין נפשי הנה כתיב והר סיני עשן כולו ר"ת עולם שנה נפש, והנה עולם הוא בחי' מקום ז' רקיעים וארץ וד' רוחות, ושנה הוא בחי' זמן ונפש הוא בחי' חיות של העולם דהיינו מה שמחי' את העולם, ע' בד"ה ויצוום אל בנ"י מענין עש"ן, וזהו ענין מלכותך מכ"ע שהוא בחי' מקור חיות העולמות, והנה מאחר שנקרא בשם נפש הוא בחי' אחרונה כמו למשל בנפש האדם שיש ה' מדרגות נר"נ ח"י, והנה נפש הוא בחי' אחרונה כי הדם הוא הנפש דהיינו החיות שמתלבש בהדם להחיות את גופו כו', אבל רוח הוא מדרגה יותר גבוה כי רוח הוא בחי' רוח החיים שבלב בחלל הימיני, ונשמה הוא במוח שהוא בחי' שכל וכמ"ש נשמת שדי תבינם, וע' בילקוט פלוגתא דר"א ור"י היכן הנשמה שרוי' אם בלב אם במוח ופליגי בפלוגתא דדוד ושלמה, וכמ"ש בזהר זכה יתיר יהבין לי' מסט' דנשמתא כו' וחי' יחידה הוא בחי' מקיפים, נמצא שנפש הוא מדרגה אחרונה, כמו"כ למעלה מה שנק' נפש הוא בחי' אחרונה שהוא רק בחי' מל' כו', והנה תפלה נק' בשם שפיכת הנפש כי מל' נק' תפלה כמ"ש ואני תפלה, ע' בד"ה נפתלי אילה שלוחה, דהיינו שהתפלה היא להמשיך תוס' אור מבחי' מדרגה עליונה יותר בבחי' נפש וכמ"ש למען יזמרך כבוד ולא ידום, ופי' בזהר נהורא תתאה קארי תדיר לנהורא עילאה ולא שכיך, והיינו להמשיך מבחי' יחיד בבחי' מלך, וכמו שאנו אומרים יחיד חי העולמים מלך שבחי' יחיד נמשך בבחי' מלך ע"י חי העולמים, ע' בת"א בד"ה כי אתה נרי ובהביאור ובההגהות לשם, וזהו ע"י התפלה כי תפלה הוא ח"י ברכאן דצלותא שהוא בחי' המשכה מלמעלה למטה ברוך אתה הוי' בבחי' מלך העולם, וזהו ענין מאה ברכות שהוא הכל להמשיך תוס' אור במל' שהיא בחי' נפש, וזהו יחיד חי העולמים מלך דהיינו שהמשכה מבחי' יחיד בבחי' מלך הוא ע"י חי העולמים דהיינו ח"י ברכאן שהוא ענין ח"י חוליות השדרה, וזהו ענין גומל נפשו איש חסד שע"י התפלה נמשך בחי' גמילות חסד בבחי' נפש שהוא בחי' מל'.