קכח

ל"ב חוטי הציצית הם כנגד ל"ב נתיבות חכ', וכן ד' בתי התפילין ה"ע ד' מוחין, וכן אבני האפוד שנשא אהרן שהגם שהיו גשמי' אבל הם רומזי' למעלה לבחי' אורות עליונים כו', והיינו כי ח"ע נתלבשה בחכמה תתאה ועי"ז תרונה שע"י שנתלבשה ח"ע בח"ת עי"ז תרונה, פי' תרונה הוא רננא דאורייתא שהוא בחי' שיר, כי הנה יש ד' בחי' טנת"א והגילוי שבתורה הוא רק מבחי' אותיות התורה, ומעט גם מבחי' תגין ונקודות כמ"ש במ"א בענין ר"ע הי' דורש על כל קוץ תלי תלים של הלכות, אבל טעמים שבתורה לא נתגלו שהטעמים הם זרקא מקף שופר הולך סגולתא הם בחי' שיר שהוא כמ"ש ובלילה שירה עמי בחי' ואהי' אצלו שעשועים יום יום שהוא בחי' שעשועי' עצמי' כו', וע"י שנתלבשה בח"ת דוקא עי"ז תרונה דהיינו שממשיכי' בחי' תענוג בחי' שיר בתורה והוא ע"י המצות שלכן מברכין על המצות אשר קדשנו, פי' אשר הוא ל' תענוג וגם אשר אותיות ראש דהנה החכ' נק' ראשית כמ"ש ראשית חכמה וראשית ל' נוקבא והיינו כי החכ' היא בחי' מקבל שמקבלת מבחי' ראש וכמ"ש והחכ' מאין תמצא שנמשכת מבחי' אין דהיינו שלא בדרך השתלשלות עילה ועלול רק כמו בחי' יש מאין, כי בחי' האין שממנו תמצא החכ' הוא למעלה ממדרגת החכמה, והוא כמו עד"מ באדם כשנופל לו המצאה וסברא חדשה אזי מתמלא תענוג, מזה אנו רואים שבחי' התענוג הוא למעלה מבחי' חכ' דהיינו שהוא מקור החכמה, ולכן בתחלת התחדשות הסברא יהי' העונג גדול להיות כי רגע זו יצאה ונמשכה החכ' ממקורה התענוג לכן מאיר בה אור התענוג, משא"כ כשמתיישן הסברא אח"כ אינו מתענג כ"כ מהסברא שכבר נתרחקה ממקורה שהוא התענוג, וכמו"כ למעלה בחי' תענוג העליון הוא מקור החכ' וזהו והחכ' מאין תמצא מאין הוא בחי' עונג, וזהו שנק' חכ' ראשית שהוא מקבל מבחי' ראש הוא התענוג עליון. וזהו חכמות בחוץ תרונה שמפני שנתלבשה בחי' ח"ע בח"ת הנה ע"י המצות ממשיכים מבחי' אשר בחי' תענוג בתורה, וזהו כמו יושב ועוסק בתורה שהוא בחי' המשכת אוא"ס ב"ה בתורה, וזהו ג"כ ענין לימוד התורה לשמה לשם התורה, והיינו כשלומד תורה כדינה ללמוד וללמד לשמור ולעשות, אז ע"י המעשה וגם ע"י ההכנה למעשה המצות ממשיך המשכת אוא"ס ב"ה בתורה. ועד"ז הוא ענין לעשות את השבת שישראל עושין את בחי' השבת, שהגם ששבת מיקדשא וקיימא שהוא כי בו שבת דהיינו העלי' מעשי' לחכ' כנ"ל, הנה עכ"ז העלי' היא רק בחכ' שנקראת ראשית, ולכן שבת הוא בחי' שבת בראשית שהיא בחי' מקבל כנ"ל, אבל פי' לעשות את השבת דהיינו להמשיך