קכד

וזהו ויסב אלקים את העם דרך המדבר ים סוף (בד"ה זכור את אשר עשה לך עמלק בת"א פ' תצוה) דהיינו כמ"ש לכתך אחרי במדבר שבחי' המדבר הוא בחי' אחרי ה', וע"ז נאמר אחרי ה' ילכו כארי' ישאג והוא בחי' ומדרגת אתכפיא להיות מוח שליט על הלב, ועמ"ש בד"ה אחרי הוי' אלקיכם תלכו כו'. ועוד זאת כמ"ש במדבר סיני באהל מועד, בחי' מדבר הוא כמ"ש ומדברך נאוה מלשון דבור, כי הנה דבר ה' זו גילוי שכינה וכשמתלבשת בבי"ע נק' מדבר בתוס' אות מ' פתוחה, לפי שאז יש פתח ומבוא לחיצוני' הם הקליפות וסט"א לינק ולקבל חיות ממנה כו', וכן בניצוץ האלקי שבנפש שאף שכבר יצא ממצרים להיות סומ"ר עדיין קשור בתאוות היתר מחמת תאוות נה"ב מלבושי נוגה, וצ"ל עליי' זו ג"כ בבחי' מדבר דהיינו ע"י דבור התפלה ברשפי אש וצמאון ע"י שישים אל לבו שאפי' כל העולמות עליונים מרכ"ד כו' הם בחי' מדבר ושממון לגבי אור א"ס ב"ה וכמ"ש לעיל שבחי' מדבר נק' לכתך אחרי כו' ועי"ז מברר ומהפך חשוכא לנהורא, וזהו ומדברך נאוה. וכמ"ש סד"ה כנשר יעיר קנו בענין ימצאהו בארץ מדבר יצרנהו כאישון עינו, כאישון עינו הוא השחור שבעין ובו דוקא נמשך ומתגלה כח הראי', כך עי"ז החשך שמחשיך את האדם במרירות לבו ונפשו בהיותו בעיניו בבחי' מדבר ושממון נגד אוא"ס ב"ה, עי"ז יבא וימשיך גילוי רצה"ע, וז"ש מי זאת עולה מן המדבר עילויה מן המדבר, וע' מזה בזח"ב תצוה דקפ"ז סע"א. ועמ"ש עוד מענין דרך המדבר בד"ה אלה מסעי בנ"י, וגם כי ע"י דרך המדבר הוא מברר מה שנפל משבה"כ בעולם התהו שנק' מדבר ושממה, ועי"ז יבוא לבחי' המדבר הגדול והנורא שהוא עולם התהו בשרשו שנק' מדבר אשר לא ישב אדם שם, ר"ל למעלה מבחי' ז"א הנק' אדם, כי תהו היינו שאינו מושג, ובע"ח שמ"א פ"ג בשם הרמב"ן תהו בחי' כתר כו', ונמצא בחי' זו דדרך המדבר זהו ע"ד מ"ש לעיל באות הקדום והשנית היא אהבה ותאוה שהנפש מתאוה וחפיצה כו', ועי"ז יבא אח"כ לבחי' פב"פ, והיינו כמ"ש בע"ח שלהיות עליות כנס"י מתחלה היא אחור באחור ואח"כ נעשית נקודה תחת היסוד, והוא ראשית ההכנה לבא לזיווג פב"פ, ואח"כ עליי' שני' שנגדלת נגד חג"ת שלו, עד שאח"כ תגדל כ"כ כנגד חב"ד דהיינו עלייתה בשעת מ"ת פב"פ דיבר ה', וזהו ענין רבבה כצמח השדה נתתיך ותרבי ותגדלי, ועמ"ש מזה ע"פ מאמר הזח"ג במדבר דק"ך ע"ב בענין ובא לו לקרן בחי' קרן זהו היותה תחלה בבחי' ביטול נקודה תחת היסוד, וזהו ולא נחם אלקים דרך ארץ פלשתים שהוא ענין שמחה וטוב לבב בחי' פב"פ, אלא ויסב את העם דרך המדבר ים סוף, דהיינו כסדר הנ"ל, שמתחלה צ"ל לכתך אחרי דוקא ואח"כ תהי' בחי' נקודה תחת היסוד שהוא ענין יראה, וכענין