קב

וז"ע ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים, כי הנה שמן הוא בחי' חכ', וזיתים הם מקור החכ' והיינו בחי' מזלות ונוצר ונקה מקור החו"ב וז"ע שנים זיתים כו' אחד מימין הגולה ואחד כו', והר הוא בחי' היותר גבוה כו', ולע"ל ועמדו רגליו על הר הזיתים שיהי' הגילוי מבחי' רגליו על הר הזתים כו', והיינו בחי' אותיות עד היותר עליונים כו', דהנה האותיות נק' סוסים כנודע, והנה הסוס הוא מרכבה לבחי' אדם ובטל לגמרי לבחי' אדם הרוכב עליו כו', והאדם היושב עליו מנהיג אותו לכל מקום שירצה יטהו, וה"ז כמו אותיות המח' ודבור שהסוס הוא כמו עד"מ ענין אותיות הדבור והאדם הרוכב עליו הוא כמו עד"מ אותיות המח' שכמו המח' מנהיג את הדבור כמו"כ האדם מנהיג ומוביל את הסוס למקום שירצה כו' כנ"ל. ועד"ז יובן ענין ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים שבחי' רגליו הוא בחי' אותיות רק שהם עוד יותר גבוהים כו', וגילוי זה יהי' לע"ל על הר הזיתים כו'.

ובכ"ז יובן שרש ההפרש בין ועלמות אין מספר לבחי' המוציא במספר כו', שבחי' העולמות שנבראו מהאותיות הם בבחי' מספר וגבול, אבל בחי' האותיות שנשארו למעלה הם בלי מספר (ומ"ש בזהר אלף אלפי' רבבן כו' שהם בבחי' מספר, אפ"ל שבאמת אין הכוונה על אותיות אלו שהם בלי מספר רק הכוונה שכמו שיש אותיות שנקראים עולמות ואינם בחי' עולמות מוגבלים כ"א רק אותיות שכשיומשכו למטה יהי' מהם עולמות, כמו"כ עד"ז למעלה יותר יש בחי' שנק' ג"כ עד"ז בחי' עולמות והם בלי מספר ממש וכמו אותיות דרגליו. ועוי"ל שגם באותיות אלו דגלגלתא הם בלי מספר היינו שכאשר ימשכו למטה יתהווה מאות א' עולמות בלי מספר כו', וכמו ביו"ד נברא העוה"ב ובה' נברא העוה"ז שחשיב רק ב' אותיות לכלליות העוה"ב והעוה"ז הגם שיש בהם מספר עצום, כמו"כ עד"ז י"ל שמאות א' שבאותיות דגלגלתא אם הי' מתהווה עולמות מזה הי' בלי מספר, וע' בספר יהושע ישעי' ע"פ בטחו בהוי' עדי עד כי בי"ה הוי' צור עולמים), וכ"ש בחי' האותיות דבחי' רגליו כו', וזהו בחי' שם שדי וש' הוי' שבחי' המוציא במספר נמשך מש' שדי ובחי' אין מספר הוא מש' הוי' כו'.

ז) ומעתה יובן ענין מ"ש וארא אל אברהם כו' באל שדי, דהנה האבות הן המרכבה שהיו בבחי' מרכבה תמיד, ע"ד והחיות נושאות את הכסא שהם תמיד בבחי' ביטול וזעים מחיל כסא, עד"ז היו האבות תמיד בבחי' ביטול כו', אמנם עכ"ז היו נבראים, ואהוי"ר של הנברא מצד עצמו א"י להגיע כ"א לשרש ומקור הנבראים, וזהו בחי' שם שדי שאמר לעולמו די כו' ולכן וארא כו' באל שדי כו', ומה שלא נתגלה עליהם בבחי' היותר גבוה זהו מחסד ה' עליהם בכדי שלא יתבטלו ממציאותן לכן נגלה עליהם בשם שדי בחי' שרש ומקור הגבול שיוכלו לקבל ולא יתבטלו ממהותן ע"ד משארז"ל הושיט הקב"ה אצבעו הקטנה ביניהם ושרפן כו' שמצד עוצם הגילוי נתבטלו המלאכים שהם נבראים ממהותן לגמרי כו'. אבל ושמי הוי' לא נודעתי להם, פי' אם כי ידעו משם הוי' זהו רק בדרך ידיעה, אבל לא בבחי'