ק

שנפש היא בחי' מל' כו'. אך רבינו ז"ל ברוב הדרושים אמר כנ"ל ומסתמא שמע כן מהמגיד נ"ע.

ובכ"ז יובן שרש ההפרש בין ש' הוי' לשם שדי, שבחי' המספר והמשלים נמשך משם שדי כי שם שדי הוא שאמר לעולמו די בבחי' גבול כו', ובחי' בלי מספר הוא מבחי' ש' הוי' שהוא בלי גבול כו'. אמנם מה שצ"ל הלא שם שדי נאמר ונגלה לאברהם על המילה כמ"ש אני אל שדי כו', וא"כ איך נאמר כאן שברה"ע הי' ע"י שם שדי כו', אך הענין הוא דהנה אמרו עוד במדרש שדי באלקותי לכל ברי', פי' ענין די הוא שמבחי' שם שדי נמשך גילוי אלקות בשפע עד שיאמרו די כמו ענין שיבלו שפתותיכם מלומר די, וכמו בצדקה שהיא מצוה כו' נאמר די מחסורו כו' אפי' סוס לרכוב עליו כו' נכלל ג"כ בכלל די כו' (וע' בד"ה אני לדודי הנ"ל שמשם שדי נמשך נסים נסתרים כו', וע' בד"ה ויכל אלקים ביום השביעי כו', ך"א), ונמצא לפמ"ש שברה"ע הוא ע"י ש' שדי הוא לפי פי' שאמר לעולמו די כו', וע"י המילה נמשך ש' שדי שדי באלקותי לכל ברי' כו'.

ו) ועוד יובן ענין מספר ובלי מספר ממ"ש במ"א ע"פ ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים, ויובן בהקדים ענין האותיות, דהנה שרש האותיות הם בנפש