פב

שעשועים יום יום, והיינו לפי שהתפלה היא בבחי' צמאון ותשוקה למים כאיל תערוג על אפיקי מים על העדר המים, אך התורה היא המשכת המים למטה לרוות צמאונו שבתפלה, וזהו הנותן אמרי שפר כו' שהוא בחי' למוד התורה שאחר התפלה שמרווה צמאונו שבתפלה כו'. והנה שלוחה קאי גם על הנותן אמרי שפר, והענין הוא שלימוד התורה צריך שיהי' עד שלא יהי' רק בבחי' שליח, דהיינו שצריך שילמוד התורה בבחי' ביטול עד שאין הדבור שלו כלל, רק הוא שליח לבד שע"י יוצא הדבור, אבל באמת אין הדבור שלו כלל רק הוא דבר הוי' ממש וכמ"ש ודברי אשר שמתי בפיך כו', כל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו, תען לשוני אמרתך כו', וזהו כל הקורא בתורה כאלו קורא בשמותיו של הקב"ה, דהיינו שקורא בשם וממשיך מעצמותו כו', וזהו מ"ש בזהר לאתקנא רזא דשמא קדישא להמשיך בשם כו' שיהי' ש"ש מתאהב על ידיך כו', אך זהו דוקא כשלומד תורה בבחי' ביטול דוקא, וזהו שהנביאים נק' בשם שליח וכמ"ש אשר דבר ה' ביד מלאכי לפי שהם היו בבחי' ביטול ממש שלא היו רק כלי לבד לדבר ה', וזהו מ"ש והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו שהמלאכים נק' שלוחים ע"ש שהם בטלים בתכלית לאלקות, ולכך יכול לומר בי נשבעתי נאום ה' לפי שהוא רק שליח ואין הדבור שלו כלל לפי ששלוחו של אדם כמותו.

ז) והנה בזה מובן מה שתחלה נאמר לשון נקבה ואח"כ לשון זכר, דהנה תפלה הוא לשון בקשה, ובקשה הוא על חסרון דוקא וכמ"ש כאיל תערוג כו' על העדר המים, והנה כמ"כ למעלה מ"ש ואני תפלה הוא ג"כ על חסרון, ולהבין איך שייך למעלה חסרון כו'. הענין הוא דהנה כתיב אתה הוא הוי' לבדך את עשית את השמים כו' חסר ה"א, והיינו שכדי שיהי' בחי' שמים וארץ מקור לעולמות זהו ע"י צמצום, וזהו את חסר ה"א ל' נקבה וכמ"ש ואת תדבר אלינו ופרש"י שתש כחו כנקבה, והיינו שכדי שיהי' מקור לבריאות שמים וארץ, זהו ע"י תש כחו כנקבה בחי' חלישות כנקבה וכמ"ש וישב ה' מלך לעולם שכדי שיהי' מקור לעולמות הוא ע"י בחי' ישיבה, והנה בחי' ישיבה היא בנוק' וכמו שארז"ל באשה קראו הכתוב מושב כו' לפי שהוא בחי' חלישות, וזהו חסר ה"א לשון נוק', והיינו שכדי שיהי' מקור לעולמות הי' צמצום באא"ס, וזהו ואני תפלה שהוא בקשה שיהי' מלוי החסרון, וז"ש אח"כ ואתה מחיה את כולם מלא ה' שנעשה מלוי החסרון, וזהו"ע התפלה שהיא בקשה על מלוי החסרון וע"כ כתי' לשון נקבה, משא"כ תורה שהוא המשכת אלקות בחי' מלוי החסרון, וזהו"ע שהתורה ניתנה בה' קולות ה' חומשי תורה שהו"ע מלוי

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.