סז

וגו' רדה וגו'. וצ"ל מה שלפעמים קורא אותו מקל ולפעמים מטה, וע' בד"ה ראשי המטות ובהביאור שלא נדפס מענין מטה ושבט, ובד"ה כי במקלי מענין מקל בד"ה וככה. ועיין במדרש תלים סי' ח' ע"פ מפי עוללים ויונקים שהאריך בענין ערבות, וכ"ה ברבות בשה"ש ע"פ משכני אחריך.

והנה בענין כל ישראל ערבים זה לזה כמבואר בגמ' פ"ז דסוטה דל"ו ע"ב נתבאר בד"ה מנורת זהב שזהו ענין המנורה מקשה תיעשה המנורה, שע"י המקשה שמקישים אותה נעשה מה שלמעלה למטה ומה שלמטה למעלה ונתערבה הכל עליון בתחתון ותחתון בעליון, כך כל ישראל ערבים זה בזה כלומר מעורבים זה בזה כי אתם קרוים אדם כמו האדם שיש לו ראש ורגל והראש מקבל חיות גם מהרגל שצריך לו, כך כל ישראל ביחד נקראים אדם אחד קומה אחת עכ"ל.

(וע' בת"א ד"ה השמים כסאי וז"ל והענין כי הנה כנסת ישראל נקרא רגל כמ"ש בנים אתם לה' אלקיכם וברא כרעא דאבוה, והנה כמו עד"מ שנמצא מעלה יתירה ברגל מה שאין בראש שהרגלים הם המהלכים והם נושאים את הראש ומוליכין אותו למחוז חפצו, ונמצא הראש צריך להרגל, וגם גידי הראש וחיותו שהדם הוא הנפש הם ברגלים, וכשמקיזין דם מהרגל מתרפא הראש ומתקיים, וכן כמה רפואות יש שעושין ברגלים ומתרפא הראש, ובבחינה זו נקרא הרגל ראש והראש רגל שהוא למטה מהרגל במדרגה זו, וכך הוא למעלה ע"י התכללות המשכות המדרגות נעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן, אור ישר ואור חוזר, אור ישר נקרא מלמעלה למטה כל מה שלמעלה הוא העליון, ואור חוזר ממטה למעלה כל מה שלמטה הוא העליון, וזהו נעוץ תחלתן בסופן שסופן הוא תחלתן שבחי' הרגל נק' ראש, וישראל נקראו ראשית וכתיב וירא ראשית לו וע"י אתעדל"ת נעשה למעלה תיקון אורות עליונים, וזהו שמצינו במשה שבחטא העגל נטלו ממנו אלף אורות