נ

ב) והנה בבחי' השתלשלות מהארה זו יש ב' מיני השתלשלות, הא' הוא בחי' השתלשלות אור פנימי שהוא בחי' השתלשלות האורות בכלים בבחי' פנימיות שהוא לפי ערך הכלי שהכלי יכול להגבילו, ויש בחי' השתלשלות אור מקיף דהיינו שאינו מוגבל בהכלי. ויובן זה בעבודת ה' שבלב זו תפלה ברשפי אש, שכאשר האהבה באה מהתבוננות כי הוא חייך איך שהוא ית' מחיה ומהווה כל העולמות וחיותם וקיומם הוא רק מבחי' הארה בעלמא אי לזאת לא יחפוץ בבחי' הארה זו כ"א ליכלל וליבטל בעצמיות אוא"ס ב"ה, אך מחמת שאהבה זו באה מהתבוננות כי הוא חייך היא בבחי' גבול ומדה כאשר תוכל הנפש שאת לפי מזגה ותכונתה, וזהו בחי' השתלשלות אור פנימי שהאור יכול להתלבש בכלי. ויש בחי' השתלשלות אור מקיף והיינו שהאהבה באה מחמת התבוננות שישים אל לבו ויעמיק בעומקא דלבא איך שאני הוי' לא שניתי ולית מחשבה תפיסא בך כלל, דהיינו שיבין היטב איך שלית מחשבה תפיסא כו' אשר ע"כ תכלה אליו נפש כל חי להבטל במציאות ולהתכלל באחד ממש, דהיינו שעי"ז יתעורר גם במדות שהם מוגבלים בחי' אהבה בלי גבול והיינו בחי' אהבה בכל מאדך בחי' אה"ר, וזהו בחי' השתלשלות אור מקיף ע"ש כי אהבה זו הוא בחי' אהבה שא"א להתלבש בכלי לכן נק' אור מקיף, כי פי' אור מקיף שמחמת ריבוי האור אינו מתיישב בהכלי בבחי' אור פנימי כו'. וזהו שרש ענין יעקב ועשו כי עשו הי' מבחי' אור מקיף ויעקב מבחי' אור פנימי. והענין יובן כי הנה כתיב פני ארי' אל הימין ופני שור מהשמאל, שפני השור הוא למטה במדרגה מבחי' פני הארי' שהוא אל הימין, והקשה באוה"ח מאחר שפני הארי' הוא למעלה מבחי' פני שור דפני ארי' הוא אל הימין, ומפני מה למטה הארי' הוא בחי' חיה טמאה והשור שהוא מבחי' שור שבמרכבה הוא בהמה טהורה, וידוע שכתיב להבדיל בין הטמא ובין הטהור שיש בחי' הבדלה בין הטמא ובין הטהור, וכמו"כ הנשר שהוא מפני נשר שבמרכבה בחי' רחמים הנה למטה הנשר הוא עוף טמא. והענין הוא כי אדרבה מה שהוא למעלה במדרגה יותר גבוה אין לו התלבשות בכלי למטה להיות גילוי בחינתו כמו שהוא למעלה בקדושה, וכמו הארי' שהוא בחי' גבורה תגבורת החיות, שזהו משארז"ל הוי רץ כצבי וגבור כארי שארי הוא בחי' תגבורת החיות במאד מאד, אך מחמת רוב התגברותו א"א להיות שורה ומתגלה קדושתו למטה בכלי שנכלל בקדושה וכמו בהמה טהורה, אלא ע"י נפילת האור ברפ"ח ניצוצין שבשבה"כ בג"ק הטמאות, ואז הוא בחי' חי' טמאה שמקבל חיות מנפילת הניצוצים מארי דקדושה, אבל לא בהתגלות בחי' ארי' בדרך השתלשלות והתלבשות כבבהמה טהורה רק בחי' מקיף מלמעלה והוא בחי' לבונה, ומאחר שעכ"פ חיותו שמקבל הוא מבחי' ארי' שלמעלה שהוא אל הימין לכן ארי הוא מלך שבחיות כו', משא"כ השור אף שחיותו