מ

שנפל מעולם התהו וגדול מהמצות כמ"ש בביאור ע"פ אחרי ה' אלקיכם תלכו, ולכן ע"י העשר נסיונות שכנגד ע"ס זכה לבחי' ברכה דבכל שהוא בחי' עת"י שמשם נמשך העוה"ב כנ"ל, וכיון שכן אזי השליטו ביצרו שא"צ לבחי' הרע דיצה"ר שע"י המלחמה עמו ימשיך בחי' ובורא את הכל שכבר זכה לזה ע"י העשרה נסיונות, והיינו שהטעימו מעין עוה"ב שאזי ואת רוה"ט אעביר מן הארץ, וברכו בגילוי בחי' עת"י מקור עוה"ב כנ"ל.

והנה אחר כ"ז דוקא שלח את אליעזר ליקח את רבקה ליצחק, כי הנה ארז"ל לא נבעלה אשה למהול לשמונה תחלה אלא רבקה, ופי' כי הנה ענין ויתרון ארץ בכל היא זהו ענין יחוד עליון והוא נמשך ע"י מהול לשמונה בחי' מלך השמיני הדר כנז' בד"ה למנצח על השמינית, וזהו ענין יצחק גילוי תענוג העליון דלע"ל שיתגלה פנימי' עת"י, והיינו ע"י רבקה דוקא שהוא מענין רבקה של שלש שלש בקר או של ארבע היינו המרכבה העליונה שבהם ועל ידם נמשך בירור נה"ב כנודע מענין שתים לפניה דק"ש, נמצא יחוד יצחק ורבקה זהו ענין ויתרון ארץ בכל היא כו' לכן דוקא אחר שנא' וה' ברך את אברהם בכל אז שלח את אליעזר כו'.