לח

לבאר כי הנה עצמותו ית' הוא למעלה לגמרי מבחי' הזמן, כמו שהכריחו גם החוקרים הכוזרי ורס"ג והרמב"ם והרלב"ג והעקרים והעקידה והמחבר ס' נוה שלום, וא"כ הזמן הוא נברא ומחודש, ואעפ"כ יכול להיות נצחי ברצון הבורא ית' שלא יכלה לעולם, אך עכ"ז לא יוכל לעבור לעולם בפועל מעתה ועד עולם זמן בלי גבול, וא"כ בחי' זו המחיה את הזמן הוא בחי' ממוצע בין גבול בפועל לבלתי בע"ג שהרי הבע"ג כחו כלה ממש ובחי' הזמן אם ירצה הבורא ית' לא יכלה כלל, הרי יש בו מצד זה בחי' בלתי בע"ג, ומ"מ כיון שלעולם יהי' המשכתו בבחי' מספר ושיעור ה"ז בחי' בעל גבול. ולכן שרש התהוות סדר זמנים הוא מז"ת דעת"י שהוא הממוצע בין א"ס ממש לאצי', ולכן ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לע"ו גימ' כתר, וזהו שנק' הכתר עת"י שהוא נצחיות היומין. והנה כמו שעת"י ממוצע בין א"ס לנאצלים כך מל' דאצי' שהיא מקור ושרש הזמן ממש דבי"ע הוא ממוצע בין אצי' לנבראים, וע"ז נאמר לאברהם בא לבוש לבושי דהיינו בא בימים שהוא ענין יומין שנמשכים ממל' דאצי' כנ"ל.

והנה עכ"פ ואברהם זקן זהו ענין התורה זקן שקנה חכ', בא בימים זהו"ע המצות, וזהו ענין המדרש יש לך אדם שהוא בזקנה ואינו בימים, שהוא בזקנה היינו שהוא בעסק התורה, ואינו בימים בעסק המצות שנק' יומין, או להיפך בימים מצות ואינו בזקנה תורה, אבל כאן זקנה כנגד ימים וימים כנגד זקנה, היינו ב' הבחי' דתורה ומצות וכמ"ש אל יתהלל חכם כו' כ"א בזאת יתהלל כו' כי אני ה' עושה חסד משפט וצדקה בארץ כמ"ש בד"ה כי תשמע בקול. וצריך להיות מעשיו מרובים מחכמתו ולכן ראב"ע אמר זה שכשהושיבוהו בישיבה נעשה כבן שבעים שנה והי' לו זקנה שהיא התורה שלא לפ"ע הימים ע"כ התאמץ ללמוד ע"מ לעשות שזהו נק' מעשיו מרובים מחכמתו כמ"ש במדרש שמואל משנה הנ"ל דס"ו, ופי' שרשיו הם היסודות שהז"א שהוא תורה מושרש באו"א וכתר, והיינו ע"י המצות תרי"ג ארחין כו' וגם נק' המצות ימים לפי שתלוי בזמן ומקום כמ"ש עת לכל חפץ כו'.

נמצא בחי' ואברהם זקן בחי' ואברהם הוא חסד, זקן הוא בחי' עליונה יותר היינו שקנה חו"ב ע"י עסק התורה, ואח"כ בא בימים ע"י המצות הוא בחי' אורך ימים בימינה היינו א"א בחי' כתר, וזהו ג"כ ענין ש"ע נהורין שיש בהם ב' בחי', הא' ק"נ נהורין הנמשכי' מנה"י דא"א, הב' אר"ך נהורין הנמשכי' מן כח"ב חג"ת דא"א וכמ"ש מזה ע"פ למען ייטב לך והארכת ימים גבי קן צפור, וזהו ענין ואברהם זקן היינו זקן שקנה חכ' בחי' ק"ן נהורין, אח"כ בא בימים אורך ימים הם אר"ך נהורין, ועז"נ כסא דמלכא משיחא מחזיק רכ"א לוגין כו'.