לג

אין כח בזה רק בז"א בלבד לפי שהוא הזכר ויש בו כח לברר, ולכן הם ו' ימי החול בלבד כי הו"ק דז"א מתלבשים בהם והם המבררים לבד, אמנם ביום השבת שהוא כנגד המל' והיא נקבה ואין בה כח לברר ואדרבה ע"י מה שנתקן בימות השבוע היא עולה ביום השבת שהוא יום שלה ומתחברת עם ז"א עכ"ל. אך מה שנקראים ששת ימי החול מבואר בזח"ג פ' אמור דצ"ד ע"ב פי' ר' יוסי כי הששה יומין דחול הם ו"ק דיצי' שהם שלוחי' דמדות דאצי', ור"ל שחסד דאצי' מתלבש בחסד דבריאה וחסד דבריאה בחסד דיצי' ומחסד דיצי' נמשך החיות למטה, וזהו ענין מט"ט שנק' עבדו זקן ביתו כו', ומבואר באגה"ק בסופו דהתלבשות זו הוא דרך הסתר והעלם לגמרי כהעלם והסתר הבורא מהנברא, וא"כ יכונה עיקר ההשפעה ע"ש ו' קצוות דיצי', ולכן נק' ימי החול, וע' מענין מאמר הנ"ל בסדור שער היו"ט. והנה הו"ק דיצי' מבררים מק"נ ולכן נק' ימי החול וההבדלה שמבדילים בין שבת לחול זהו ענין החשמ"ל והפרסא כו', ומ"מ הם חולין שנעשו על טה"ק כמ"ש כ"ז בת"א פ' לך לך בד"ה ולא יקרא עוד שמך אברם, וכח בירור זה לברר ק"נ נמשך מו"ק דז"א, וגם ע"י שבו מלובש בחי' חכמה ונק' ששת ימי בראשית, ולכן הם הם ששת ימי המעשה כמ"ש בד"ה והי' מדי חדש בחדשו, ויום השבת היא מל' דאצי' וז"א דאצי' ממש, והם המתעלים ומתחברים ע"י הבירורי' שנתבררו בששת ימי החול שהם ו"ק דיצי' להיות חולין שנעשו על טהרת הקדש דהיינו שנתברר ק"נ, ובכח בירור זה הוא ההעלאה דמל' בשבת, וכמו מי שטרח בע"ש יאכל בשבת וע' בד"ה זכור את יום השבת לקדשו בת"א פ' יתרו, ונמצא העלאה זו דמל' בשבת נמשך ע"י ימי המעשה שהם יומין דחול, וזהו ע"ד והחיות נושאות את הכסא שהכח הזה בחיות דיצי' לרומם ולהעלות את המל' דאצי' זהו ע"י ששרשן מעולם התהו לפני מלך מלך, וכמ"כ יש לומר בכל אדם בא בימים כי ימי שנותינו בהם שבעים שנה הם ג"כ נגד ו"ק ומל', אך המכוון ממ"ש בת"א אינו זה.

הקדמה ב', מ"ש בשמואל א' סי' כ"ה והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים ומבואר בגמ' פ"ב דחגיגה די"ב סע"ב וברבות ס"פ האזינו דקאי על נשמתן של צדיקים שהם גנוזות תחת כסה"כ בערבות כו'. וע' מזה בזח"ב תרומה דקמ"ב ע"ב ובפ' ויקרא דכ"ה רע"א ובפ' מצורע דנ"ה ע"א. ובת"א סד"ה ואלה המשפטים פי' צרור כמו שצוררים אבן במרגמה ועי"ז זורקים אותו למעלה, כך כדי שתהא הנשמה עולה למעלה במקור החיים הוא ע"י היומין ולבושי' דתומ"צ עכ"ל, וע' בענין אני כברוש רענן. ופי' במקור החיים היינו כמ"ש תרומה קמ"ב ב' הנ"ל