לב

שחורה ע"ג אש לבנה כמ"ש באד"ר דנשא דקל"א, אך ע"י הארת יסו"א בז"א מתלבנים השערות כמ"ש בפע"ח בכוונת הציצית, והיינו ע"י שמאיר בו מבחי' דיקנא עילאה ושער רישי' כעמר נקי, והארה זו לא הי' עד אברהם שהוא המשיך בחי' זו כו'. וזהו שארז"ל במד"ר ס"פ נח תפשת אומנתי בא ולבוש לבושי, והיינו שכמו למעלה בחי' י"ג ת"ד נק' לבושו, לבושי' כתלג חיור והם לבושים לבחי' חפץ חסד הוא שכדי שיומשך למטה זהו ע"י י"ג מכילין דרחמי כמ"ש במ"א בענין ויאכילך את המן כמו"כ תפסת אומנתי בחי' חסד וכנ"ל בא ולבוש לבושי היינו שיומשך ג"כ יגת"ד בז"א הנק' חסד עולם כו'.

ו) בא בימים, ברבות וירא ס"פ נ"ח בא לבוש לבושי שהקב"ה נק' עתיק יומין ואברהם זקן בא בימים, ובפ' נ"ט בא בימים אורך ימים בימינה כו' יעו"ש, א"ר אחא יש לך אדם שהוא בזקנה ואינו בימים, בימים ואינו בזקנה כו' אבל כאן זקנה כנגד ימים וימים כנגד זקנה, בא בימים ר' יהודה אומר בא בדיופלין, פי' הערוך בכפל בחי' שני עולמים העוה"ז והעוה"ב עכ"ל. ובזח"א קך"ט סע"א בא בימים באינון יומין עילאין, משמע שהם ו"ק דז"א כמ"ש בזח"ג דרמ"ט סע"ב גבי משכו יומין עילאין, וכן משמע בפ' שמיני דמ"א ע"א ע"פ מי האיש החפץ חיים אוהב ימים כו' יומין עילאין, והיינו ע"ד לאשתאבא בגופא דמלכא וכמ"ש בת"א בד"ה זכור ושמור שהוא העליי' מבחי' איהו וגרמוהי לבחי' איהו וחיוהי, וזהו החפץ חיים אוהב ימים כו' ועמ"ש סד"ה בעצם היום הזה, ומ"ש לקמן שהם הלבושי' הנעשים מהמצות, היינו כי המצות הם תר"ך עמודי אור דא"א והם מלובשים בז"א כו', ומ"ש בדיופלין ב' בחי' ימים שהם ימי עולם וימות עולם כמ"ש בזח"א ויחי דרמ"ז ע"א אלין דוכרין ואלין נוקבין כו'. אך בת"א בסד"ה ואלה המשפטים פי' בא בימים יומין אינון לבושי' שנעשים להאדם מהתורה ומצות בכל יום דוקא כו', וכ"כ שם סד"ה לא תהי' משכלה בענין את מספר ימיך אמלא, והוא ממ"ש בזח"א ויחי דרך"ד ע"א סליק ואעיל באינון יומין ואינון לבושי יקר דמתלבשים בו נשמתא, ובזהר"ק שם ה"ס הצלם של האדם הם ה"ס המלבוש של נשמת אדם כו', ובמק"מ שם בשם הע"ח לבושי' דחשמל, וצ"ל מה ענין לבוש זה להימים.

ומה שנלע"ד מעט מזעיר בהבנת הענין הוא בהקדם ב' הקדמות, הא' ענין ששת ימי החול ושבת, דהנה ששת ימי החול הם ו"ק יום ראשון חסד ושבת הוא מל', וא"כ קשה הלא ו"ק דז"א נק' יומין עילאין והמל' היא למטה מהם ואיך הם ימי החול ומל' יום השביעי שבת קדש. והתירוץ י"ל ע"פ מ"ש בפע"ח ש"א רפ"ז, והנה