כא

שהמשיך התורה למטה שכאו"א מישראל ימשיך ע"י עשיית המצות גשמיות. וזהו בחי' ונוצר חסד, ונוצר בגימ' משה עם הכולל. וגם י"ל פי' ונוצר חסד היינו כי נוצר הוא מל' שמירה והיינו ששמר בחי' חסד זה, כי משה הי' מן המים כמ"ש מן המים משיתיהו, והיינו שהי' משמיטה ראשונה דהיינו בחי' התהו, ושמרו שתרד נשמתו להמשיך בחי' התורה למטה כנ"ל.

וזהו מ"ש למען הביא ה' על אברהם את אשר דיבר עליו, פי' עליו היינו כי על בחי' החסד דאברהם הביא עליו בחי' חסד דמשה דאקרי רב חסד. אך הנה מ"מ האבות עשו הכנה למ"ת שהמשיכו דרך הוי' כמ"ש ושמרו דרך הוי', כי התורה נקראת ג"כ דרך כמ"ש כי ישרים דרכי הוי', ול' דרכי לשון רבים היינו כי תרי"ג מצות הם תרי"ג ארחין, וגם כי בשיתא סדרי משנה יש כמה ארחין ושבילין, והאבות עשו הכנה למ"ת שהמשיכו דרך הוי', כי כדי שיהי' הגילוי למטה צ"ל ע"י צמצום, וזהו ושמרו דרך הוי' שעשו בחי' שם הוי' יו"ד צמצום ה' התפשטות וא"ו המשכה כו', וע"י הכנה זו שעשו המשיך משה אח"כ למטה, ואעפ"כ נקראת כל ההמשכה ע"ש משה, שמשה המשיך התורה למטה אע"פ שהאבות עשו ההכנה והמשיכו בחי' שם הוי' כו', וכמו שמצינו שדוד רצה לבנות הבית, וא"ל אתה לא תבנה הבית כ"א בנך כו' יבנה הבית לשמי, וכל בנין הבית הי' ע"י שלמה אע"פ שדוד הכין העצים והכסף והזהב וכל המצטרך להבנין אעפ"כ נק' ע"ש שלמה, כמו"כ הגם שהאבות אברהם יצחק ויעקב ע"י ששמרו דרך הוי' לעשות צדקה ומשפט עשו הכנה למ"ת, אעפ"כ נק' ע"ש משה.

ומעתה יובן לשון כי ידעתיו שהוא ל' חיבה, כי ל' ידעתיו ל' ידיעה אינו שייך לומר שעכשיו ידע ומקודם לא ידע, רק שפי' ידעתיו הוא לשון חיבה כמו רק אתכם ידעתי מכל העמים שפי' לשון רצון וחיבה, וכמו וידע אלקי' שאין הפי' שמקודם לא ידע רק פי' וידע אלקי' ל' רצון ודיעה לפדותם, וכמו"כ פי' כי ידעתיו ל' חיבה. והענין הוא ע"ד משארז"ל כתיב טוב הוי' לכל וכתיב טוב הוי' לקויו, משל לאחד כשהוא משקה משקה לכל השדה, כשהוא עודר אינו עודר אלא