יג

וזהו ואעשך לגוי גדול, שכמו במשה נאמר האלקים אשר עשה את משה, ע"ד עושה פלא כי זהו פלא שיוכלו להמשיך ע"י המצוה גשמי' ע"י תפילין ד' מינים וכדומה שבחי' זו המשיך לנו משה, ואברהם המשיך ג"כ לכן נאמר בו ואעשך וארז"ל אעשה אותך ברי' חדשה, רק משה המשיך שיהי' כל אחד מישראל יכול להמשיך, שזהו"ע מ"ת שניתן שיוכל כל אחד להמשיך, ע' בד"ה וקבל היהודים, אבל אברהם רק הוא עצמו, ומ"מ נאמר בו ואעשך כו'.

לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך, ג' קוין כי על ג' דברים העולם עומד תורה ועבודה וגמ"ח, גוי גדול הוא בחי' ומי גוי גדול כי קו הימין בחי' חסד מים מצמיחים כו', בחי' תורה אור. ואברכך קו השמאל מצפון זהב יאתה, שולחן בצפון הרוצה להעשיר יצפין, גבורות גשמים. ואגדלה שמך קו האמצעי בחי' שם הוי', כי שם אל בחסד, שם אלקי' בגבורה שם הוי' בת"ת קו האמצעי, שמשון ע"ש של הקב"ה, שמש ומגן כו' והיינו כי השם הוא שייך לשרשו מעט עכ"פ (וכמוכרח לומר ממ"ש במ"א בענין ויקרא האדם שמות דאל"כ מהו החכמה כו'), וכמו מרדכי מבחי' רב חסד, אברם אב רם ונתוסף בו ה' משמו הגדול בחי' ש' הוי' הגם ששמי הוי' לא נודעתי להם מ"מ מעשה אבות סימן לבנים והם עשו הכנה למ"ת (וע' בלק"ת מהאריז"ל בענין היחו"ע), לכן ניתוסף לו ה', וא"כ מ"ש ואגדלה שמך אינו גדלות כלל כ"א שניתוסף בו הארה מבחי' שמו הגדול. והי' ברכה בבי"ע, ולכן ואברכה מברכיך כו'.

ועוי"ל ע"ד המבואר בזהר תינח למעלה ה' אחד ושמו אחד קוב"ה ושכינתי', למטה ישראל וארץ, ישראל ז"א וארץ מל', וישראל בלא ארץ פלג גוף, וזהו לך לך מארצך משורש ומקור אל הארץ אשר אראך ארץ ישראל להיות אחד כו'.