ח

הכח להוציא צמחה, כי הנוק' הנק' ארץ צריכה לקבל מ"ד דדכורא, וכן מל' דאצי' אינה יכולה לחדש יש מאין בבי"ע עד שתקבל האור מז"א, אבל לע"ל נאמר ירמי' ל"א כ"א כי ברא ה' חדשה בארץ נקבה תסובב גבר, שיהי' דבר חדש בבחי' ארץ שתוכל לחדש יש מאין מעצמה ובכחה מבלי שתצטרך לזה מ"ד דדכורא, וזהו נקבה תסובב גבר, והיינו ע"י עליית המל' בכתר אשת חיל עטרת בעלה, וכ"ז הוא ע"י הארץ בחי' רצוא שרצתה לעשות רצון קונה, וכמ"כ יובן בחי' זו בנש"י שנק' ארץ שיתעלו ע"י הרצוא להיות נקבה תסובב גבר, ובחי' גבר ומ"ד י"ל זהו התורה הנק' מטר וגשם כו'.

קיצור. ומ"מ עכשיו מקבלת הארץ מהמים יקוו המים, ולע"ל הנני בורא חדשה בארץ, והיינו ע"י ארץ שרצתה כו'.

ח) עו"ש פי' כי המים הם עגולים והארץ היא יושר, ומתחלה היו העיגולים למעלה מבחי' יושר, מצד המעלה יתירה שנמצא בהעיגולים שהם מקיפי' שנכללים הכל כא' בלי התחלקות, וגם נמצא בהם הביטול ביותר, משא"כ בבחי' יושר, אך אח"כ ע"י יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל כו' שרוחניות המים והם רוחניות העיגולים נתעלו למעלה מהרקיע והפרסא, ומים התחתונים שהוא בחי' התחתונה שבמדריגת עיגולים ירדו למטה מהפרסא, ואזי נאמר יקוו המים כו' ונעשה לרוקע הארץ על המים, שבחי' ארץ דיושר היא הגבה למעלה מבחי' המים התחתונים אלו כו'. והנה ענין בחי' התחתונה שבמדריגת עיגולים י"ל שזהו בחי' האופנים כמ"ש במ"א שהאופנים והשרפים האופנים הם בחי' העגולים והשרפים בחי' יושר, שהשרפים בבריאה ע"ד חב"ד חג"ת נה"י והאופנים בעשי' בחי' הודאה כו', וכמו הגלגלים גשמיים שסובבים ומשתחוים כלפי מערב והגלגלים הם מבחי' עגולים כידוע, ועבודתם השתחוואה והודאה, וזהו בחי' הסיבוב שלהם כו' כמ"כ הוא ענין האופנים כו', והנה האופנים והשרפים הם בבי"ע למטה מהפרסא שהוא בחי' יהי רקיע ויהי מבדיל כו'.

קיצור. ענין בהמים שהם עיגולים יש ב' בחי' הא' מים עליונים שמעל לרקיע, הב' מים תחתונים שמתחת לרקיע, ובחי' ארץ היא הגבה למעלה ממים תחתונים כו'.