שפב

והנה שייכות פי' מאמר זה ע"פ מה ידידות לפרשת לך לך הוא, כי הנה אברהם נק' ג"כ ידיד ה' כמשארז"ל במנחות דנ"ג ע"א יבא ידיד זה שלמה שנק' ידידיה בן ידיד זה אברהם ויבנה ידיד זה בהמ"ק לידיד זה הקב"ה כו' ע"ש, כי אברהם הי' לו אהבה בידידות לאלקות ורצה להמשיך שם ה' בעולם כמ"ש ויקרא בשם ה' כו' ולכן אמר לו ה' לך לך מארצך. ולהבין זה וגם מהו ב"פ לך לך, הענין הוא דפי' לך לך היינו שיתגלה בו בחי' שרש נשמתו שהיא גבוה מאד כי הנה ישראל עלו במח' וארז"ל מחשבתן של ישראל קדמה לכולם, וענין מח' שלמעלה הוא בחי' גבוה כמ"ש כי לא מחשבותי מחשבותיכם¹⁰ כו', ולהבין מהו דוקא במחשבה נשתבח הקב"ה שאינו שוה מחשבה שלמעלה למחשבת האדם ולא בשארי מדות, הענין הוא דבמח' הוא ניכר יותר החילוק, כי באדם הנה ממחשבתו אין נעשה דבר ואפי' יחשוב האדם כמה, רק אח"כ ע"י דיבור ומעשה כו', ולמעלה הוא להיפוך ממש במח' אחת ברא הקב"ה את כל העולמות כו', אפי' תה"מ, הכל היו כלולי' במח' או כמ"ש בדבר ה' שמים נעשו ענין עשרה מאמרות¹¹ הוא מפני שממחשבתו לא הי' יכול להתהוות עולמות ונבראים בבחי' יש נפרד והי' רק בחי' עלמין סתימין, ומהדבור נעשה עוה"ז הגשמי וכל הנבראי' גשמי' כו', והנה ישראל עלו במח' והיינו ששרש נש"י נמשכו מבחי' מח' ונק' מזל בחי' ונוזלים מן לבנון וכמארז"ל מזלייהו חזי, אבל הנשמה המלובשת בגוף היא בחי' אחרונה של הנשמה וירדה ע"י ד' מדרגות טהורה בראת יצרת נפחת כו'.

וזהו שאמר הקב"ה לאברהם לך לך דהיינו שיתגלה בו שרש נשמתו שהוא בחי' גבוה מאד כמבואר בכתבי האריז"ל שגילוי זה דשרש נשמתו הוא גבוה אפי' מהשגת רוה"ק וגילוי אלי'¹², ולכן ב' לך לך דהיינו לעצמך לשרש נשמתך, וענין הב' כפין דלך לך הוא בחי' ב' כתרים שבמ"ת שקשר להם שני כתרים, כי כתר הוא מחבר אא"ס עם העולמות ושני כתרים הוא מלמעלמ"ט ומלמטלמ"ע, מארצך וממולדתך כו' כי בחו"ל הוא השפעת ע' שרים שיניקתם ממל' דעשי' שנתלבש בו מל' דיצי' לא יותר וכדי שיזכה אברהם לגילוי זה דשרש נשמתו הוצרך לעלות מחו"ל לא"י שבא"י הוא גילוי מל' דבריאה כו'.

וזהו ענין שייכות מאמר הזהר דרוחא דכל רוחין ע"פ דמה ידידות וזהו שייכות לפ' לך לך, כי ענין רוחא ורוחא דכל רוחין הוא כמו בחי' גילוי אלקות שבעולם בתמידיות ובחי' גילוי אלקות שהי' במשכן שהי' גילוי פנימי' אלקות, ואברהם הי' לו ג"כ גילוי פנימי' אלקות ולכן נק' ידיד ג"כ, וזהו ג"כ ענין לך לך שיתגלה כל שרש נשמתו שהוא גבוה מאד.