שסז

וזהו הים ראה וינוס ארונו של יוסף⁵ שפטפט ביצרו ועמד בנסיון אשת פוטיפר וע"י נטירת הברית זכה למלוך, וכשראה הים וינס מפניו להיות כי זבח את יצרו שזהו תכלית המכוון מבריאת יש מאין, לכן הים אם כי נברא בשלישי, מ"מ יוסף זכה והרי כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה. והנה כתי' אלה תולדות יעקב יוסף שיוסף הוא בחי' תולדות גילוי דיעקב⁶, ואיתא משה מלגו ויעקב מלבר א"כ משה גבוה יותר מבחי' יוסף, והיינו כי ים בחי' מל' י"ס סודכ"ד, ויוסף יסוד ז"א, ולכן כשהים ראה ארונו שהוא ג"כ יסוד כנודע מענין ארון הברית, נס מפניו ע"ד הכלה הופכת פני', אמנם בכדי להיות הבריאה זהו ע"י בחי' רוח קדים מבחי' קדמונו ש"ע זהו ע"י משה ואתה הרם את מטך שזהו ע"י הרמת היד הגבהת ידיו של משה למעלה מהראש הוא בחי' מוחין ע"ד כש"ב השי"ן חג"ת קודם לבי"ת חו"ב⁷, והיינו בכדי להגיע לבחי' כ"ף בחי' כתר ע"ד שאו ידיכם קדש, ומשם נמשך להיות ויט ידו כו' ועי"ז ויולך ה' ברוח קדים, ונבקע הים לי"ב גזרים לפי הת"י להיות ששם עלו שבטים שבטי י"ה י"ב ג"א דז"א, מי"ב בקר כו', וזהו בוקע ים לפני משה גם משה מלגאו מ"מ שורש הבקיעה הוא לפני משה, וגם מתורץ שהגם שהים ראה ארונו ולזה נס, ומ"מ צריך להיות ואתה הרם, בוקע ים לפני משה, ולפי' רש"י שנחלקו כל המימות זהו לפרסומי מילתא.