שנו
[וביום הביכורים]
[ד"ה וביום הביכורים1]
[tochen_begin]ועפ"ז כו' וביום הבכורים[tochen_end]
[zman_begin]חה"ש[zman_end]
בס"ד. (חג השבועות תרל"א).
[עו)] ועפ"ז יובן מה שנק' חג השבועות בשם יום הביכורים, כמ"ש בפ' פנחס וביום הביכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה', ופי' רש"י שנק' יום הביכורים ע"ש הקרבת שתי הלחם, והיינו דכתיב ממושבותיכם תביאו לחם תנופה וגו' סולת תהיינה חמץ תאפינה. ולכאו' מפני מה בחגה"ש מקריבים לחם חמץ, משא"כ בכל השנה דכתי' כל שאור וכל דבש לא תקטירו. וצריך לומר שמפני עוצם הגילוי דחגה"ש יוכל גם חמץ להתקרב, וכענין שנת"ל2 בענין גילוי דקרי"ס שכל איש זר יוכל להתקרב, שהגם שנת' שם שאין הפי' איש זר לגמרי רק כענין הישראל שנק' זר לגבי הכהן, מ"מ לאו בכל יומא זמנו שהזר כמו ישראל לגבי הכהן יוכל להתקרב אל הקדש פנימה, וכמו"כ יובן שמחמת עוצם הגילוי דחגה"ש יוכל גם חמץ להתקרב ולהתעלות. והגם שגם בחגה"ש לא הקריבו את החמץ ע"ג המזבח, כ"א אכילה לכהנים[ednref_72_טו] לבד, מ"מ בכל השנה לא הקריבו חמץ גם לפני אכילת כהנים ג"כ, כ"א בחגה"ש דוקא, וצ"ל ענין הגילוי דחגה"ש.
הערות
- 1. ועפ"ז יובן. . וביום הביכורים : מאמר זה הוא סיום המשך המאמרים והחרים תרל"א". תוכן המאמר (עד פיסקא: וזהו שאמר לע"ל והחרים) נמצא בקיצור ובשינויים בהמאמר שלפנ"ז (ד"ה כמראה הקשת), וכאן הוא בהרחבה ובתוספת ביאור. לכללות המאמר ראה לקמן ע' שעד ד"ה בענין והניף ידו על הנהר שהוא רישומי דברים ממאמר זה. הנחת הרה"ח ר' אהרן זעליגסאן ממאמר זה כפי שנאמר ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש, נדפסה לקמן בהוספות ע' שפג ואילך.
- 2. וכענין שנת"ל. . שכל איש זר יוכל להתקרב : לעיל בסוף ד"ה והחרים (ע' רסו). [edn_72_טו] לא הקריבו את החמץ. . כ"א אכילה לכהנים : בשולי הגליון נרשם בגוכי"ק: הגם כי לא למזבח כי אם לכהנים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.