שמג

וסיהרא יפקד מושבך הוא מושב בחי' המל'. ופי' ויאמר לו יהונתן, יהונתן הוא יה"ו נתן, וע' במאו"א יו"ד נ"ד, נתן ה"א אחרונה ת"ק בהכאה, וא"כ יהונתן הוא שם הוי' י"ה ו"ה, לו היינו לדוד שהוא ג"כ ה' אחרונה. וא"כ צ"ל מה"ע ב"פ ה"א היינו ביהונתן וגם בדוד, שלפמ"ש בכ"ד פי' יהונתן ודוד הוא בחי' יה"ו נתן אל דוד ה"א אחרונה³⁶. אמנם לפי' המאו"א הנ"ל צ"ל שזהו ב' בחי' שבמל' ים וארץ והיינו בחי' זנב לאריות וראש לשועלים שנת"ל³⁷, ובחי' נתן שהוא עולה ת"ק ה"א בהכאה זהו בחי' מל' כמו שהוא בחי' ים המעלים בתוכו כל אורות ושפע המשפיע, ודוד הוא בחי' מל' כמו שהוא מקור לבחי' שלמטה שזהו הנקרא ארץ. וא"כ פי' ויאמר לו יהונתן שדוד קיבל מאמר ודברי יהונתן זהו כענין הפך ים ליבשה, בחי' קרי"ס. ואז אמר לו ושלשת תרד מאד, פי' ושלשת הוא כענין והשלישית יוותר בה וארז"ל אלו ישראל שהם משולשים כהנים לוים וישראלים, והיינו בחי' סגול ע"י העבודה, וכמ"ש והייתם לי סגולה³⁸ מכל העמים פי' מבחי' הבירור שמבררים מכל העמים בחי' כח"ב דתהו ועי"ז נעשי' בחי' סגולה מכל העמים, היינו בחי' סגולתא כח"ב קדהק"ד, קדשים חו"ב קדש הקדשים כתר, או י"ל ג' ראשי ראשים אור צח אור מצוחצח אור קדמון. ופי' תרד מאד עד שיהי' ההמשכה גם בעשי', וזהו וישבת אצל אבן האזל הוא בחי' עשי', והיינו שכמו בקרי"ס ראתה שפחה הוא בחי' מדרגו' התחתונות דעשי' יותר ממה שראה יחזקאל, והיינו מפני שהאיר ונתגלה מבחי' יש האמיתי שלגבי' אצי' ועשי' שוין, כן ושלשת וגו' עד אבן האזל בחי' עשי'. אך גילוי זה יהי' לע"ל ג"כ בבחי' דוד דוקא כו' היינו משיח בן דוד. ולכן המטה שהי' אצל משה וקרע בו את הים איתא בי"ח שהי' אצל כל מלך ממלכי יהודה וירושלים וכן עתיד להיות ביד מלך המשיח שנא' מטה עוזך וגו'.