שלח

ישמחו עיר אלקים, ונודע כי עיר אלקים הוא בחי' המל' הנק' עיר אלקינו ומה"ע השמחה¹² כו'. הנה נודע כי בכל ר"ה הוא בנין המל' כי אדה"ר וחוה דו פרצופים נבראו, ונסר אחת מצלעותיו היא חוה ראשונה ויבן ה' אלקים את הצלע זהו בחי' בנין המל', והיינו כי מדת המל' נאצלה בסוד שורש רק נקודה אחת לבד, ובר"ה הוא בנין המל' שבונים אותה להיות בבחי' פרצוף שז"ע ט' ברכות וט' תקיעות דר"ה כנ"ל¹³ שע"י הברכות והתקיעות ממשיכים ט' ספירות לבחי' נקודת המל' ואז נעשית בבחי' פרצוף שלם כו', וזהו ענין פסוקי מלכיות¹⁴ זכרונות ושופרות שמביאים ראי' מן התורה שצ"ל בנין המל', כמו אחד האומר לחבירו תדע שהנכון אתי שהרי פלוני אומר ג"כ כן, וכן אומרים ככתוב בתורתך ענין בנין המל', והם כל פסוקי מלכיות, וכן הוא בענין זכרונות ושופרות כו', וזהו ג"כ ענין והאיתנים מוסדי ארץ שהם מייסדים תושבע"פ שנק' ארץ בחי' מל'. ומ"מ בכל ר"ח צ"ל יחוד שימשא וסיהרא לצורך קבלתה אור חדש מהשמש, דהנה השמש הוא בחי' שמש הוי', וכתי' זה הוי' קוינו לו שיש בחי' שם הוי' שנמשך בציור קוין חח"ן מימין בג"ה משמאל דת"י באמצע, ויש י"ב צירופי הוי', והיינו בחי' י"ב גבולי אלכסון דז"א¹⁵, והוא כי חח"ן הוא חיבור חכ' עם החסד והנצח, ובג"ה הוא בחי' חיבור הבינה עם הגבורה ועם ההוד, ונודע כי נצח ענף החסד והוד ענף הגבורה¹⁶, אמנם בכדי להיות חיבור והתכללות החסד עם ההוד והגבורה עם הנצח זהו ע"י בחי' גבולי אלכסונים שבאלכסון מתחבר החסד עם ההוד והגבורה עם הנצח ובכל הששה מדות יש י"ב גבולי אלכסון שבהם מתחברים הששה מדות כו', ובכל ר"ח מקבלת הלבנה צירוף חדש מי"ב צירופי הוי' שהם בחי' י"ב גבולי אלכסון דו' מדות דז"א. וזהו אחר שכבר נבנית בר"ה דוקא, וכמו באדה"ר שלאחר שנסר אחת מצלעותיו בנה אותה בבחי' בנין כמ"ש ויבן ה' אלקים את הצלע, ואח"כ ויביאה אל האדם להיות היחוד ואז אמר זאת הפעם עצם מעצמי וגו'. וכן הוא בבחי' המל' ג"כ, שתחלה צ"ל בנין המל' בר"ה, ואח"כ בכל ר"ח מקבלת היחוד מהשמש בחי' אור חדש דצירוף חדש. ומ"ש במ"א שבעת קבלתה נסתר כל בנינה עד שנעשית נקודה תחת היסוד, אמת שכן הוא אך זהו בבחי' הביטול לפי שא"א לה לקבל האור באופן אחר, אמנם זהו רק לפי שעה ולא כל בנינה