שכו
[אם בחוקותי]
[ד"ה אם בחוקתי תלכו1]
[tochen_begin]ואמנם כו' איתן כו' אם בחוקותי כו'[tochen_end]
[zman_begin]בהו"ב[zman_end]
בס"ד. פ' בהר בחוקתי.
[נד)] ואמנם ענין בחי' איתן2 זה הגם כי הוא כמשמעו קשה, מ"מ כדי שיומשך מבחי' אוא"ס ב"ה בחי' איתן זה שה"ה ג"כ בחי' הגבלה שהרי הוא קשה, ואם כי זהו מחמת איידי דטריד הוא בחי' הביטול דמ"ה לבחי' אין דכתר לכן לא פליט הוא בחי' ההשפעה ה"ז עצמו הוא בחי' הגבלה.
ויובן בהקדם ענין מ"ש אם בחוקתי תלכו וגו' ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו, ופי' רש"י וכ"ה בילקוט ובמדרש אם בחוקתי
הערות
- 1. ואמנם. . אם בחוקתי תלכו : מאמר זה הוא מאמר השמיני שבהמשך והחרים תרל"א". חלק מהמאמר מיוסד על ד"ה ענין קי"ס באוה"ת בשלח ע' תקעב ואילך. וחלק מהמאמר הוא מד"ה רכב אלקים בסה"מ תרכ"ח ע' קסו ואילך. להתחלת וסיום המאמר ראה ד"ה אם בחוקתי להצ"צ תרט"ז הנחה בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש (כת"י 1029 צז, א). ובשינויים בסה"מ תרכ"ו ע' ק-קא. תר"ל ע' קמה-ו. קנג-ד. וראה גם אוה"ת ויקרא (כרך ב) ע' קצה-ו. סה"מ עטר"ת ע' תכט. לכללות המאמר ראה לקמן ד"ה והנה כמו שכדי שיומשך המשכת החכ' שהוא רישומי דברים ממאמר זה. [בהמשך והחרים הנדפס מכת"י הר"ש סופר התחלת מאמר זה הוא בפיסקא האחרונה של המאמר הקודם: ובכ"ז יובן ענין מ"ש משכיל לאיתן האזרחי. אך בגוכי"ק אדמו"ר מהר"ש נסמן שכאן צ"ל התחלת המאמר].
- 2. ואמנם ענין בחי' איתן : בגוכי"ק נרשם בתחילה התחלת המאמר: ולהבין בתוס' ביאור ענין בחי' איתן, ואח"כ העביר ע"ז הקולמוס והתחיל את המאמר כבפנים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.