שה

[כל הנחלים הולכים]

[ד"ה כל הנחלים הולכים אל הים]

בס"ד. פ' אמור.

[tochen_begin]ולהבין כו' שרש ענין ים וארץ כו' כל הנחלים[tochen_end]

[zman_begin]אמור[zman_end]

[לח)] ולהבין בתוס' ביאור ענין הגילוי דקרי"ס ומאיזה בחי' הגיע הגילוי, צ"ל שרש ענין ים וארץ למעלה מה הוא. הנה כתיב¹ כל הנחלים הולכים אל הים² והים איננו מלא אל מקום שהנחלים הולכים שם הם שבים ללכת, ופי' רש"י לפי שחוזרים והולכים תחת ההרים במחילות מאוקיינוס, וכ"פ הת"י בשינוי לשון קצת, ולכן צ"ל מהו ענין הים שלפי מה שא' ברישא דקרא הנה הוא מקבל מהנחלים כאומרו כל הנחלים הולכי' אל הים, שנמצא הים מקבל מים מהנחלים, ומסיפא דקרא שא' שם הם שבים ללכת משמע שהים משפיע בנחלים. וגם מה שא' והים איננו מלא משמע מזה שגם לפי רישא דקרא שהים מקבל מהנחלים, מ"מ איננו מקבל גמור שהרי אומר והים איננו מלא שלא כדרך כל המקבלים שמתמלאים מקבלת איזה דבר. וא"ת שזהו ע"ד אין הבור מתמלא מחולייתה או ע"ד לא יחדל אביון הגם כי נותנים לו צדקה, אינו כן שהרי פי' איננו מלא שאינו נעשה בו שום תוס' כלל, וכמארז"ל במד"ר במקומו שהמי אוקיינוס בולעים מים, משמע שאינו מיתוסף כלל מהילוך הנחלים לשם. וגם צ"ל מה שאומר לשון נחלים הלא נהר היא גדולה יותר מנחל כמ"ש הג"פ³ בה' גיטין סי' קך"ח ס"ק נ"ב דבלשון בני אדם נהר קטן אינו נק' נהר אלא נחל, ולפ"ז מאי דכתי' שהנחלים הולכים יש לדייק נחל ולא נהר, ובאמת גם הנהרות הגדולי' שנמשכי' כמה מאות מילין נופלים ונמשכים לים ובהם נופלים הנחלים הקטנים, אשר גם לפי סיפא דקרא שהים משפיע להם ג"כ הי' שבח יותר לים שהוא משפיע לנהר הגדול מכמו שהוא משפיע לנחל הקטן, וכ"ש לרישא דקרא שהים מקבל כו'.

ובכדי להבין ענין ראשון⁴ מהו הים אם משפיע כסיפא דקרא או מקבל כרישא דקרא, הנה אמרו בזהר ויחי דרל"ה ע"א תא חזי נקיט מהאי גיסא ויהיב