רפד

שזהו ג"כ ע"י כח נה"ב ג"כ שהרי בכח נפשו הניזונת מאכילה ושתי' גשמי' הוא יכול לספר בשבחו של מקום והשראת נה"ב הוא בחלל השמאלי שבלב שמלא דם כו'. וגם י"ל שז"ע קבלת מצות ואהבת לרעך כמוך קודם התפלה כמ"ש בסדור שנכון לקבל קודם התפלה מצות ואהבת לרעך כמוך, שלכאו' מה"ע ושייכות מצוה זו לתפלה, אלא שתהו ותיקון נק' ריעים זל"ז, וענין ואהבת לרעך כמוך היינו לברר בחי' התהו שיהי' כמו בחי' התיקון כו'. ובכלליות השנה זהו"ע בחי' ספה"ע, ובדרך פרט בכל יום זהו ברכת ק"ש כמשנת"ל, ובכלל כמו סולם מוצב ארצה הנה אמרו סולם דא כבש המזבח, מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה שריחם עולה לשמים, כ"ה בענין התפלה שאמרו סולם דא צלותא מוצב ארצה שמתחילין התפלה מדברים קטנים שלא עשני עבד, ואח"כ עולים בסולם היינו שכמו בסולם יש ד' שליבות, כן בתפלה ג"כ חלקוה נגד ד' שליבות עד שעולה בבחי' וראשו מגיע השמימה הוא בחי' שמע ישראל, ישראל לי ראש כו', עד שבשמו"ע אומרים ברוך אתה ה' הוא בחי' ברכה והמשכה בשם הוי' ע"ד כמו בקרבנות שע"י העלאת הקרבנות נעשה ריח ניחוח להוי' היינו ריח העלאה, עד שנעשה ניחוח הוא בחי' המשכה בשם הוי', וכ"ה בתפילה שכנגד קרבנות ע"י ההעלאה בסולם עי"ז נמשך בשמו"ע המשכה בשם הוי' כמו ע"י קרבנות.

[כא)] והנה כמו המקריב קרבן הרי עבודתו בהעלאת והקרבת הקרבן הי' רק בעת הביאו את הקרבן להקריב, אבל אחרי אשר הקריב את קרבנו שוב הי' עבודתו לקיים כמו שקיבל עליו בעת הקרבת הקרבן בבחי' הסכם חזק, כ"ה בעבודה שבלב זו תפלה אחרי ההתבוננות בתפלה והקרבת חלב ודם מנפשו הבהמי' צ"ל נשאר בבחי' הסכם על כל היום, שהרי א"א להיות בהתבוננו' כל היום כולו, ובפרט בעלי עסקים שאחרי התפלה ה"ה עוסק בצרכי פרנסתו לפרנס בניו וב"ב ורבות מח' טורדות מעבודה שא"א לו להתבונן אז באריכות ההתבוננו' כ"א בדרך קצרה, וגם זה לא כל אדם ולא בכל עת, וגם העוסקי' בתורה א"א להם להיות בבחי' התבוננות בעת עסקם בתורה, לזאת צריך כל אדם אחר ההתבוננות בתפלה לעשות הסכם חזק להיות בבחי' סומ"ר וע"ט בניצוח והסכם חזק בל תמוט כלל וכלל, ועי"ז נחשב לו ג"כ לצדקה, כי מה לי בעת התפלה או כל זמן שנמשך אח"כ פעולת התפלה עד תפלה השני' שמתבונן שנית, וכ"ש להיות בבחי' אתכפי' להזהר מרצונות זרות המבלבלים, וע"י שכובש את יצרו בלי לחשוב ולהיות סומ"ר וע"ט הרי ג"ז כקרבן יחשב כי מה לי קטלא כולא או קטלא פלגא כו'.

ובכ"ז יובן שרש ענין קרי"ס²⁵ בענין הים ראה וינוס מה ראה ארונו של יוסף ראה, והיינו כי יוסף שלט ביצרו וכבשו במעשה דפוטיפרע ועמד בנסיון וסבל