ערה

[יד)] והנה בכל דור ודור חייב אדם לראות א"ע כאלו הוא יצא ממצרים, ולאו דוקא בכל דור אלא שבכל יום²⁸ חייב אדם לראות א"ע כאלו בו ביום יוצא ממצרים ביד חזקה ובזרוע נטוי'. וע"ז נתקן סדר התפלה, כי בהיות האדם ישן ושוכב על מטתו הרי הוא במאסר, שנפשו יוצא ולא נשאר בו רק קיסטא דחיותא, ובעמדו בבוקר קודם התפלה נא' בו חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו, שהוא קודם שתתפללו על דמכם, וע"י התפלה מתפשטת הנשמה לחיות בחיות רוחני בגוף, ולכן מתחילין להתפלל הודו לה'[ednref_59_ב] קראו בשמו שהוא בחי' הודאה לבד, שזהו ע"ד אמונה שענין אחד להם, שהרי ענין ההודאה הוא שמודה שכן הוא הגם שאינו מבין ונמצא כי מאמין בזה שמודה לו כו'. ואח"כ מספר בשבחו של מקום בסיפורי הלולים שמהללים אותו ית', ואומר משפיל רשעים עדי ארץ, לעשות נקמה כו' לאסור כו' שזהו כמו עשרה מכות באותות ומופתים שהיו במצרים, ואח"כ קודם שירת הים מספר ותרא את עני אבותינו כו' ותתן אותות ומופתים בפרעה ובכל עבדיו כו' עד שאומרים שירת הים הוא כמו קרי"ס, ועי"ז יכול להתחיל ברכת ק"ש שהוא בחי' בירור הנה"ב שגם הנה"ב יסכים להיות בבחי' ביטול כמאמרם ז"ל בכל לבבך בשני יצריך, שזהו כמו ספה"ע שאחר שיצאו ממצרים התחילו לספור היום יום א' כו' שהוא בירור המדות כו', עד שבא לק"ש בפסוק ראשון מקבל עליו ב' דברות הראשוני' אנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענו, וכמו"כ בפסוק ראשון דק"ש ה' אלקינו הוא קבלת דבור אנכי הוי' אלקיך, וה' אחד הוא קבלת דבור לא יהי'²⁹ לך שז"ע מ"ת.

וענין מלחמת עמלק בעבודה שבלב זו תפלה הוא ללחום עם הרע שבנפשו באמרו וחרה אף ה', דלכאו' יפלא מהו שייך פסוק וחרה אף בק"ש³⁰ שהוא תכלית הביטול למס"נ באחד ובכל מאדך ומהו ענין וחרה אז. אך הענין הוא דהכעס הוא על