ערב

דבהיות נודע שיחידות הוא במל' ועשירות בז"א ומאות בבינה¹¹, אמנם הנה מה שמאות הוא בבינה זהו מעלת הבינה מה שגבוה מז"א, והיינו כי בבינה יש מה שזהו נעשה מקור לז"א כענין ת"ת דאימא נעשה כתר לז"א, וזהו מי ברא אלה, אלה הוא בחי' גילוי המדות וא"ו פעמים וא"ו עולה ל"ו כמנין מספר אלה, ומי הוא בינה היא היולדת בחי' ז' מדות לאה ילדה ששה בנים ואחר ילדה בת כו', אבל ענין מה שמאות בבינה היינו מה שהיא מקבלת מבחי' חכ'. ולכן כשאומר חמשים ומאתים היינו חמשים נגד מי, ומאתים היינו עצם הבינה, ועי"ז ראו את היד הגדולה הוא בחי' א"א או הארת עתיקא שמאיר בבינה, והאמינו בה' היינו בחי' עד שלא נבה"ע הוא בחי' מל' דא"ס שמאיר בבחי' כתר, וכמו מי שעומד במקום זה רואה להלן ממנו כמו פרסא או חצי פרסא¹² וכשבא למקום ההוא הנה הוא רואה להלן עוד, כך בהיות ישראל במצרים נא' ויאמן ע"י וישמעו, ובים ע"י גילוי חמשים ומאתים ראו להלן בחי' יד הגדולה מקור דמקור לבחי' הנגלה דים ועי"ז האמינו בהוי' שלמעלה מסדר ההשתל' כו'.

אמנם עדיין אינו מובן ואינו מתורץ מה דק"ל¹³ הלא גם משה מיורדי הים הי' ולמה הי' צריך לבקש הראני נא את כבודך, ואם נאמר שהרי משה לא נשתעבד במצרים שהרי כל שבט לוי לא עבדו בפרך וכמ"ש לכו לסבלותיכם, מ"מ הרי נא' אז ישיר משה ובנ"י ונת' במ"א בד"ה אז ישיר¹⁴, שעל הים הגיעו ישראל למדריגה עד שנשתוו למשה, ומ"מ ראה משה עכ"פ מה שראו ישראל הגם כי לא נשתעבד. אך הענין הוא דהנה נת"ל באריכות שענין קרי"ס הי' הקדמה למ"ת, ומה שביקש משה הראני נא את כבודך זהו לפי מה שראה יגמה"ר שהוא בחי' נושא עון ועובר על פשע שזהו אם חטא אדם ועבר על איזה דבר מ"מ יומשך לו הסליחה, שעכצ"ל שבחי' ראי' זו היא יותר נעלה, ולכן בים אמרו זה אלי וכאן נאמר ושכותי כפי עליך עד עברי וראית את אחורי ופני לא יראו, והיינו כמ"ש בד"ה ואני תפלתי¹⁵ שבחי' אחוריי' וחיצוניות מבחי' גבוה הוא יותר נעלה מבחי' הפנימי' של בחי' שלמטה הימנו כו', ועפ"ז יובן ג"כ שהגם דכתי' ודיבר ה' עם משה פנים אל פנים מ"מ שייך עוד בקשת הראני נא את כבודך, והוא כי מ"ש ודיבר ה' וגו' זהו שהודיעו דרכי התומ"צ ופרטיהן, ומה שביקש הראני היינו הגם כי יעברו ח"ו את דרך ה' מ"מ יומשך משם הסליחה, וזהו שאמר כבודך היינו בחי' מל' דא"ס, ואמר לו וראית את אחורי קשר של תפילין, בחי' אחוריי' מבחי' גבוה, תפילין דמארי עלמא שמניחן ע"ג הראש הם המוחין כו', וה"ז נעלה יותר מבחי' הפנימי' דבחי' שלמטה מזה. ומ"ש ודיבר ה' עם משה פנים אל פנים, הלא עם כל ישראל דיבר כמ"ש פנים בפנים דיבר