רמא

ממ"ח נביאים³⁰ שעמדו לישראל שהרי בעת הנביאים היו ישראל מרופפים עדיין שלא פסקה זוהמתן לגמרי, אבל בימי אחשורש קבלוה שהיו בבחי' כלי לקבל כו'. ואפ"ל פי' וקבל היהודים כי הנה התורה היא בחי' רצו"ש כנ"ל מ"ע בחי' רצוא ומל"ת בחי' שוב, ובימי אחשורש קיבלוה, פי' שנתיישבה אצלם התורה בבחי' כלי ולא הי' בבחי' רצו"ש שהוא מפני שא"א להתיישב בכלי כנ"ל לכן הוא בבחי' רצו"ש, אכן ע"י המס"נ בפו"מ נתיישבה אצלם בבחי' כלי גם בבחי' השוב, דוגמת כמו לע"ל שכתיב כי עין בעין יראו שיושג כל התורה בבחי' השגה גמורה ולא בבחי' רצו"ש לבד. אך זה הי' הוראת שעה כ"א בימי אחשורש, אך אח"כ הי' בבחי' רצו"ש, שלכן נק' יהודים, פי' וענין יהודים, להיות כי יש ב' בחי' ברכה והודאה, ברכה הוא בחי' המשכה כו', והנה הברכה הוא רק בבחי' שמך כמ"ש ומברכי' את שמך, ע' בד"ה ויהיו חיי שרה (ל"א)³¹, אבל בחי' הודאה הוא כמ"ש מודים אנחנו לך לעצמותו ית', ולכן נק' יהודים ע"ש שהיו בבחי' ביטול לעצמותו ית'.

ועפ"ז נבין ענין מ"ש ביצי"מ שהיא הקדמה למ"ת ג"כ לסוסתי ברכבי פרעה³² דימיתיך רעייתי, וצ"ל מהו שייך בחי' סוסים ביצי"מ, הלא ביצ"מ כתיב ועברתי בארץ מצרים אני ולא מלאך ומהו ענין הסוסים כו'. הנה ענין הסוס הוא שרץ למקום גבוה מאד אשר האדם בעצמו לא יוכל להגיע לשם וגם יכול להורידו בבקעות גדולות כו' והיינו בחי' העלאה והמשכה כנ"ל, וזהו ג"כ מה שהי' במצרים נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא לישראל, והיינו כנ"ל בפי' גאה גאה שמתגאה על הגיאים, והיינו כי פרעה התגאה ואמר מי ה' אשר אשמע בקולו כו' והגביה א"ע לקבל ממקום גבוה מאד, אכן הוא ית' גאה גאה שמתגאה ומסלק אורו מן הגיאים לבלתי תת להם יניקה ולכן ממילא הי' נגוף למצרים כו', ורפוא לישראל, מפני כי ישראל היו בשפלות מאד לכן היו כלים לקבל בחי' מרום וקדוש, וכמ"ש מרום וקדוש אשכון את דכא ושפל רוח כנ"ל. וזהו לסוסתי ברכבי פרעה בחי' סוסים דוקא ב"פ ס"ג היינו ההעלאה בחי' אתגאי על גיוותניא בחי' פרעה, והמשכה בישראל דוקא בחי' מאנין תבירין כו'. וזהו אני ולא מלאך אני גימט' ס"ג כי ס"ג ע"ה עולה ס"ד, ואני עם ג' אותיות ג"כ עולה ס"ד.

וזהו מ"ש מצה זו שאנו אוכלים על שום מה כו' ע"ש שלא הספיק כו' שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים כו' על שם הביטול בחי' מ"ה, לכן נגלה עליהם בחי' מלך מלכי המלכים הקב"ה, וכן בימי מרדכי ואסתר כתי' מה ראו על ככה ומה הגיע עליהם, פי' מ"ה ראו על ככה שבחי' מ"ה נתגלה להם בבחי' ראי' גם ע"י בחי' ככה כי יש כה ויש ככה, כה הוא בחי' כל הנביאים נתנבאו בכה, וככה הוא בחי' כ"ף