רכ
לא תבערו אש כו'
בס"ד. (ש"פ ויק"פ, ל"א).
[tochen_begin]אש אוכלה ה"פ[tochen_end]
[zman_begin]ויקהל פקודי[zman_end]
לא תבערו אש1 בכל מושבותיכם ביום השבת, וצ"ל למה הזהיר בהבערת האש יותר מכל המלאכות, ופי' בשל"ה2 במס' שבת דקל"ו ע"ב, להיות כי מאמר הראשון של הבריאה הוא מאמר יהי אור, ובו נכללו כל המאמרות, והוא הראש והשורש להם, ועז"נ כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא בסוד השלהבת הקשורה בגחלת, ע"כ אמרה תורה לא תבערו אש, והוא כאילו אמר לא תעשה מלאכה סתם כי בריאות אור האש כולל כל מע"ב. ולהבין זה צ"ל שורש ענין האש ומוצאו שהוא הצור שממנו יוצא האש, שהוא המקור לכל הדברים, שלכן משה כשהי' צריך להמשיך יגמה"ר אמר לו הקב"ה ושמתיך בנקרת הצור שהוא בבחי' תוכן פנימיות נקודת הצור שממנו מקור האש היוצא בפועל כו'.
וביאור הענין יובן בהקדם שורש ענין ההפרש שבין צדיקים לבעלי תשובה3 שארז"ל במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם. שלכאורה יפלא הלא צדיקים גמורים עובדים את ה' כל ימי חייהם, בדחילא ורחימא שכלי' וטבעים ומקיימים תומ"צ כל ימיהם, ולמה יגרע מעלתם עד שבמקום הבע"ת אין יכולים לעמוד שם, וכי יציבא בארעא וגיורא בשמי שמי'. אמנם הנה נודע התירוץ ע"ז הוא להיות כי הבע"ת משכין לי' בחילא יתיר4, והיינו
הערות
- 1. לא תבערו אש : הוא ד"ה כי ביום הזה יכפר וד"ה השיבנו ה' אליך מש"פ האזינו תרל"א בסה"מ תר"ל ע' שט ואילך. וע' שיד ואילך. [וראה גם ד"ה כי ביום הזה יכפר בכת"י 1063 שסא, א]. וכאן הוא בשינויים קלים ובשינוי ההתחלה וסיום. מאמר זה (מלבד ההתחלה והסיום) מיוסד על ד"ה כי ביום הזה יכפר בס' מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' א ואילך. ונו"א בלקו"ת אחרי כה, ג ואילך. ובתוס' הגהות באוה"ת דרושים ליוהכ"פ (כרך ה) ע' ב'קכח ואילך. וראה תוכן המאמר בשינויים בד"ה החודש הזה בסה"מ תרל"ה ח"א ע' סד ואילך. תרע"ח ס"ע קנב ואילך. התחלת וסיום המאמר מיוסד על ד"ה לא תבערו אש (סעי' ו) באוה"ת ויקהל ע' ב'קמח. [ושם כותב הצ"צ: ואפשר להעיר ממ"ש בד"ה כי ביום הזה יכפר]. מאמר זה נמצא גם בד"ה זה בס' תרמ"ב. ובשינויים והוספות בד"ה בורא ניב שפתים בסה"מ תרח"צ ע' מז ואילך. ד"ה כי חלק ה' עמו בסה"מ תרצ"ט ע' 40 ואילך. ד"ה זאת חוקת בסה"מ תשכ"א ע' 296 ואילך. ד"ה כי תשא בסה"מ תשכ"ב ע' קסה ואילך. וראה גם ד"ה בורא ניב שפתים בסה"מ תשמ"ח (הוצאת תשס"ב) ע' 254. שם ע' 485-484.
- 2. ופי' בשל"ה : הובא ונת' באוה"ת ויקהל שם ע' ב'קמח. ובד"ה זאת חוקת תשכ"א שם. עיי"ש. וראה אוה"ת ויקהל שם ע' ב'קנ: בבחיי פ' ויקהל (קכ"ו א') הזהיר לדורות לא תבערו אש כו' כאילו אמר לא תעשו כל מלאכה כו' שרוב המלאכות כו' אינם אלא ע"י האש כו', שהאש תחילת המלאכות במעשה בראשית וכענין שכתוב ביום ראשון ויהי אור עכ"ל [הבחיי], ודבריו כעין מ"ש בשל"ה דלעיל, ונראה שהשל"ה הוציא דברים הנ"ל ממנו, והרחיבם בביאור נכון.
- 3. וביאור הענין יובן בהקדם שורש ענין ההפרש שבין צדיקים לבעלי תשובה : בהבא לקמן ראה בהדרושים ד"ה כי ביום הזה יכפר במאמרי אדה"ז תקס"ב שם, לקו"ת אחרי שם ואוה"ת דרושים ליוהכ"פ שם. בכ"ז ראה גם לעיל ד"ה מי יתנך ע' קטו ואילך.
- 4. נודע התירוץ ע"ז. . כי הבע"ת משכין לי' בחילא יתיר : ראה בארוכה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תצד ואילך. תקב ואילך. אוה"ת שה"ש (כרך ב) ע' תרנז ואילך. תרפה ואילך. תרפח. תרחצ ואילך. סה"מ תרכ"ו ס"ע קט ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.