ריג

צדיקים אין להם מנוחה לא בעוה"ז ולא בעוה"ב שגם בעוה"ב הם הולכים מחיל אל חיל בהשגות שונות זמ"ז, ולכן יש נהר דינור שצריכים נשמות הצדיקים לטבול²³ בהם בין עליות מגעה"ת לשלמעלה הימנו, בכדי שישכח על ההשגה שהשיג בג"ע התחתון שלא יבלבל אותו בג"ע שלמעלה הימנו, וכמו ר"ז שצם מאה תעניתא²⁴ כי היכא דלישכח תלמוד בבלי כדי שלא יבלבל אותו בלימוד תורת ירושלמי שמעלת לימוד הירושלמי²⁵ ארז"ל במד"ר ע"פ וזהב הארץ ההיא טוב שאין תורה כתורת א"י ואין חכמה כחכמת א"י, וזהו ג"כ שארז"ל כל רב מבבל וכל רבי מא"י²⁶, ששם מאיר בחי' היו"ד שהוא בחי' חכמה, אשר ע"כ היו סמוכים כו', ולכן כדי שלא יבלבל אותו הלימוד מתלמוד בבלי צם מאה תעניתא כי היכא דלישכח ההשגה שהשיג בחו"ל. ועד"ז כשצריכה הנשמה להתעלות מבחי' השגתה בג"ע התחתון להשיג השגה זו עצמה בג"ע שלמעלה הימנה, אשר שם הלכה זו עצמה היא נעלה יותר באין ערוך, צריך לטבול בנהר דינור בכדי שישכח מה שהשיג בג"ע שלמטה הימנה בכדי שלא יבלבלנה כו'. ועד"ז יש רבבות מדרגות בג"ע בלי מספר השגות עד אין קץ, והיינו מפני שבג"ע נאמר שם מלא הוי' אלקים כמ"ש ויטע ה' אלקים גן בעדן מקדם, לכן ולתבונתו הוא בחי' ההשגות שבג"ע הוא בלי מספר להיותו מבחי' שם הוי' שהוא בלי מספר כו'.

ועפ"ז יובן ענין יצ"מ שפי' לצאת מהמצרים וגבולים²⁷, דכמו שיש מצרים בקלי' כמו"כ יש בחי' מצרים בקדושה, והיינו בחי' המצרים וגבולים והעלמות שנמשכים מבחי' שם אלקים ושם שדי שאמר לעולמו די, היינו שיהי' די, שיהי' מהארץ לרקיע מהלך ת"ק שנה, ובין כל רקיע מהלך ת"ק שנה ועובי כל רקיע מהלך ת"ק שנה שזהו הגבלה לכן נק' זה בשם מיצר, וענין יצ"מ היינו לצאת מהמצרים וגבולים. וז"ע התפלה בחי' ק"ש פסוק ראשון שמע ישראל, שמע הוא ר"ת שאו מרום עיניכם, והיינו להתבונן איך שהוי' אלקינו ה' אחד וארז"ל אין כיוצא בו, שפי' שאין ערוך לך לפי שכולא קמי' כלא חשיבי, שלכאורה אינו מובן איך נאמר שכלא חשיבי הלא נתהוו העולמות בבחי' מציאות זמן ומקום. אך הענין הוא דהנה בבחי' שבגדר מספר והגבלה הנה א' לגבי אלף אלפים וריבוי רבבות יש לו ערך, ואפי' טיפה נגד הים הגדול יש לו ערך וכמו שאמר ר"י יכולני לשער כמה