ריב

מברה"ע. אך הענין הוא דהנה רש"י ז"ל פי' ע"פ אני אל שדי, שדי באלקותי לכל ברי' והוא מהמד"ר על פסוק הנ"ל, ונמצא לפ"ז יחלק פי' לשון די לשני אופנים¹⁹, הא' די ל' שאמר לעולמו די, שהוא פי' לא יותר, וכמו עד פה תבוא ולא יותר, אבל יש פי' בתיבת די כמו די מחסורו הנאמר גבי צדקה שארז"ל אפי' סוס לרכוב עליו, או כמ"ש והריקותי לכם ברכה עד בלי די שארז"ל עד שיבלו שפתותיכם מלומר די, שפי' שיהי' השפעה בריבוי כ"כ עד שיבלו שפתותיהם מלומר די שפי' שיהי' בריבוי מאד, ונמצא פי' שיהי' כ"כ בריבוי עד שכ"א יאמר שההשפעה היא די. ועפ"ז יש לפרש ששם שדי שהי' בברה"ע פי' די שאמר לעולמו די כמו עד פה תבוא, וכמארז"ל על הרקיעים שהיו מתפשטים עד שגער בהם ואמר להם די, אבל ש' שדי שנגלה לאברהם ע"י מצות מילה הוא ג"כ די, אבל פי' די עד שיבלו שפתותיכם מלומר די על ריבוי ההשפעה, שיהי' כ"כ בריבוי עד שכ"א יאמר די והותר, וזהו מלשון שנא' במלאכת המשכן והמלאכה היתה דים לכל המלאכה לעשות אותה והותר (בפ' ויקהל ל"ו ז'). וביאור הענין דהנה הנהגת העולמות מתנהג ע"פ דרכי הטבע שנמשך מבחי' ש' אלקים שהוא בגימ' הטבע²⁰, וזהו ג"כ ענין ש' שדי שאמר לעולמו די בחי' ההגבלה עד פה תבוא כו' כנ"ל. אבל להאבות נתגלה לאברהם ע"י המילה בבחי' שם שדי שדי באלקותי לכל ברי', פי' שמבחי' זו נמשך גם ענין הנס. וזהו שדי באלקותי לכל ברי' שיכול להיות נמשך מבחי' זו גם נס, אך היינו בחי' הניסים שמתלבשים בדרכי הטבע, כמו נס דאסתר שמלובש בדרכי הטבע שמחמת אהבת אסתר הרג את המן.

אמנם כדי להיות בחי' ניסים שיוצאים מדרכי הטבע²¹ לגמרי, כמו נס דקי"ס שהוא יוצא מדרכי הטבע לגמרי זהו נמשך מבחי' שם הוי', כי שם הוי' הוא בחי' הי' הוה ויהי' כא' שזהו למעלה מבחי' ההגבלה שנמשך מבחי' ש' אלקים ושם שדי, שמשני שמות אלו נמשך בחי' מספר שהוא בחי' ההגבלה, אבל בחי' שם הוי' הוא בלי מספר שהוא למעלה מבחי' הגבלת הטבע כו'. דהנה כתי' גדול אדונינו ורב כח ולתבונתו אין מספר, פי' ורב כח כי שיעור קומה של יוצר בראשית²² הם רל"ו אלפים רבבות פרסאות, והפרסאות הם פרסאות של מעלה, והרי זהו מספר גדול, אמנם מ"מ הוא מספר, אבל לתבונתו אין מספר. ולכאו' צ"ל מה שייך לשון מספר בתבונה והל"ל ולתבונתו אין חקר. אך הענין דמ"ש ולתבונתו אין מספר הכוונה על בחי' ההשגות שבג"ע, שהגם שלא נז' בספרים רק שני בחי' ג"ע היינו בחי' ג"ע התחתון וגעה"ע, אבל באמת יש כמה בחי' בג"ע, וכמ"ש ילכו מחיל אל חיל וארז"ל