רה
כי הנה יוצר הרים
בס"ד.
כי הנה יוצר הרים1 ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו, צ"ל ענין ברכת יוצר האדם שנודע שאדם גימ' מ"ה, ומהו שייך ענין יצירה בשם מ"ה.
והענין יובן בהקדם מארז"ל חייב אדם לברך מאה ברכות ולמדו זה ממ"ש מה [ה"א] שואל מעמך אל תקרי מ"ה אלא מאה. ולכאורה גם זה יפלא הלא כתיב מה, ואיך אמרו אל תקרי מ"ה אלא מאה. הנה ההפרש בין מ"ה למאה הוא באות אל"ף, דהנה נודע ההפרש שבין ברכה לתפילה2 שברכה הוא להמשיך מה שכבר ישנו במקורו שיומשך ויתגלה למטה, אבל מה שלא יש עדיין במקורו הנעלם אינו שייך לומר שיומשך ע"י ברכה, ולכן כתיב איש אשר כברכתו ברך אותם שלכאורה מהו אשר כברכתו, אלא שזה בא להורות שברכם איש אשר כברכתו שנמצא בשורשו ומקורו הנעלם, ברכם שיבוא מהעלם אל הגילוי ולא יתעכב כלל, ויבוא ויומשך למטה, אבל ענין התפילה הוא להמציא דבר חדש כענין רופא חולים או מברך השנים שפי' הגם אם ח"ו נגזר עליו שימות או שנה לא טובה, הנה ע"י התפילה ממשיכים יהי רצון שיומשך רצון חדש לרפאות החולה ולברך השנה שזהו שיומשך דבר חדש מה שלא יש בשרשו ומקורו ג"כ כו'.
וביאור הענין הנה כתיב ברוך ה' אלקי ישראל3 מן העולם ועד העולם, שענין הברכה שיומשך מעלמא דאתכסיא לעלמא דאתגליא כו', שהגם שיש עולמות עד אין שיעור כמאמר ועלמות אין מספר, ועולמות אין מספר, כמש"נ במ"א בד"ה ועמדו רגליו4 על הר הזיתים, ובד"ה ויצוום אל בנ"י5, אמנם בכלל נחלקו
הערות
- 1. כי הנה יוצר הרים : מאמר זה מלבד ההתחלה וסיום (ע"פ כי הנה יוצר הרים) הוא קיצור וחלק מד"ה ויהיו חיי שרה תרל"א (לעיל ע' נז ואילך. וראה גם שם ע' נג ואילך). ונמצא בשינוי ההתחלה בד"ה לה"ע לשון ברכת יוצר האדם בס' תורת שמואל דרושי חתונה ע' סד ואילך. ונמצא תוכנו בשינויים: בד"ה אר"ע מה זכתה אסתר (לעיל ע' קצט ואילך). ד"ה כי הנה יוצר הרים בסה"מ תרל"ב ח"ב ע' תקנד ואילך. תרל"ד ע' לו ואילך. וד"ה זה בס' תורת שמואל דרושי חתונה ע' קמב ואילך. קמו ואילך. ד"ה להבין כו' הברכה דיוצר האדם תרמ"ב (נדפס בס' תורת שמואל דרושי חתונה שם ע' קסב ואילך). להתחלת וסיום המאמר ראה ד"ה זה בסידור עם דא"ח קלג, סע"ד ואילך. קלה, ג ואילך. וראה לכללות המאמר בביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' תקעא-ב. תקעט.
- 2. נודע ההפרש שבין ברכה לתפלה : בהבא לקמן (בפיסקא זו ושלאחרי') ראה בארוכה סה"מ תרכ"ז ע' שצד ואילך. וש"נ. תרכ"ט ע' ב ואילך. תרל"ב ח"ב ע' תמה ואילך [ובהנסמן שם בתחילת המאמר]. תרל"ה ח"א ע' ר ואילך. וע' רו ואילך. וראה עוד בענין ההפרש בין ברכה לתפלה: לקו"ת ראה יט, רע"א. אוה"ת ויחי (כרך ו) תתשכה, א ואילך. נשא ע' ערה. שם (כרך ד) ע' א'תלח. וע' א'תמח. עקב (כרך ה) ע' ב'כו. סה"מ תרל"ד ע' לו ואילך. לקו"ש ח"ה ע' 423. וע' 427. ח"י ס"ע 37 ואילך. ועוד.
- 3. וביאור הענין. . ברוך ה' אלקי ישראל : בכ"ז ראה גם אוה"ת בראשית (כרך ג) תקצה, א. יהל אור להצ"צ ע' ריח-ט. סה"מ תרל"ג ח"א ע' צה ואילך. תרל"ח ע' צד. ובכ"מ.
- 4. בד"ה ועמדו רגליו : סה"מ תר"ל ע' שכא-ב. וראה גם מאמרי אדה"ז תקע"א ע' נז ואילך. וש"נ. נביאים ע' רנח ואילך.
- 5. ובד"ה ויצוום אל בנ"י : סה"מ תרכ"ז ע' ק ואילך. וראה גם סה"מ תרל"ב ח"ב ע' שמח ואילך. תרל"ח ע' ב ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.