קצט
אר"ע מה זכתה אסתר למלוך על קכ"ז מדינה
בס"ד.
אמר ר' עקיבא מה זכתה אסתר1 למלוך על קך"ז מדינה, אלא תבוא אסתר בת בתה של שרה שחייתה קך"ז שנים ותמלוך על קך"ז מדינה.
ויובן בהקדם ענין ההפרש בין ברכה להודאה2, שלכאורה לפי מ"ש מודים אנחנו לך משמע שההודאה היא לך, והברכה רק לשמך כדכתיב ויברכו את שם כבודך כו'. והענין דבנוסח הברכה יש ל' נוכח ול' נסתר3, ברוך אתה נוכח, אשר קדשנו במצותיו וציונו נסתר, סוכ"ע וממכ"ע, והיינו כי אתה אותיות מאל"ף ועד תי"ו, ה' מוצאות, ויש באותיות ב' בחי', דבור ומח', דבור מקור עלמא דאתגלי', ומח' הוא מקור עלמין סתימין דלא כו' וכ"ז ממכ"ע, ויש כח המח', ע"ד שיש ב' לבושים, לבוש דשכל ומדות הוא לבוש עצמי ע"ד גופין, ומחדומ"ע לבושים, וכמו שבשכל יש שכל וכח השכל, כן בלבושים דמחדומ"ע יש מח' וכח המחשבה4, והנה גילוי המחשבה לגבי כח המחשבה הוא בטל בתכלית, במחשבה אחת כו' וז"ע הברכה להמשיך מכח המח', וסדר ההמשכה תחלה בנש"י ה' אלקינו ואח"כ ה' אחד ז' רקיעים וארץ וד' רוחות, וזהו מלך העולם בחי' מלוכה, ולא ממשלה שבע"כ כ"א מלכותו ברצון5 כו', אך צ"ל כסדר המדריגות תחלה ממכ"ע ואח"כ סוכ"ע וז"ע נוכח ממכ"ע, ונסתר בחי' סוכ"ע שבברכה.
ועתה יובן מה שהברכה היא רק לשמך והודאה לעצמותו, דהנה ידוע שחכמה היא ראשית ההשתל'6, פי' השתלשלות שיש להם ערך כמו שלשלת האחוזי' זב"ז, ונמצא כי בי"ע יש להם ערך לאצי', כי באצי' יש ג"כ אבי"ע7 חו"ב זו"נ וכמו שהבינה יש לה ערך לחכמה כן בריאה יש לה ערך לאצי', וגם הדבור יש לו ערך לשכל שהרי מדברים השכל באותיות הדבור, אבל התהוות החכמה הוא בדרך
הערות
- 1. אמר ר' עקיבא מה זכתה אסתר : מאמר זה הוא קיצור מד"ה ויהיו חיי שרה תרל"א (לעיל ע' נז ואילך ובהנסמן שם בתחילת המאמר. וראה גם שם ע' נג ואילך). חלק מהמאמר נמצא (בשינויים) לקמן בד"ה כי הנה יוצר הרים ע' רה ואילך. וש"נ. לחלקו הראשון של המאמר (עד הפיסקא: אך עדיין צ"ל הלא כתיב בכל יום) ראה אוה"ת חנוכה (כרך ה) תתקלה, א ואילך. וראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"ב ע' תשז ואילך. וראה לכללות המאמר בביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' תקעא-ב. תקעט.
- 2. ויובן בהקדם ענין ההפרש בין ברכה להודאה : בהבא לקמן ראה אוה"ת חנוכה שם תתקלה, א. תתקלז, א.
- 3. דבנוסח הברכה יש ל' נוכח ול' נסתר : ראה בכ"ז לקו"ת מסעי צא, ב ואילך. וראה גם לקו"ת דרושים לשמע"צ פח, א. ובכ"מ.
- 4. בלבושים דמחדומ"ע יש מח' וכח המחשבה : ראה בארוכה אוה"ת בשלח ע' שצ ואילך. וראה גם שם ע' תטז. ועוד.
- 5. ממשלה שבע"כ. . מלכותו ברצון : ראה (אודות ההפרש בין מלוכה וממשלה) תו"א בראשית ג, ד. יתרו עד, ד. לקו"ת דברים א, רע"ב. דרושים לר"ה נה, סע"ב. נו, סע"ב. שה"ש מד, סע"ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תצ. ובכ"מ.
- 6. שחכ' הוא ראשית ההשתל' : ראה סה"מ תרל"ג ח"א ע' קנב. וע' קנו. וש"נ.
- 7. באצי' יש ג"כ אבי"ע חו"ב וזו"נ : ראה מאמרי אדה"ז על מארז"ל וזהר ס"ע קצ ואילך. וע' קצט ואילך. ובתוס' הגהות בביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' סב ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.