קצו

מפני כי הם בחי' נה"י בלבד שהם מסולקים מכל בחי' המוחין וחג"ת, ולכן הם נק' אחוריי' שאין בהם טעם וריח רק בחי' הניצוח בלבד כו', וזהו משל להבין בחי' המדות דאצי' למעלה שיש בהם ג' מדריגות הנ"ל, היינו המוחין שבהם שהוא בחי' חב"ד שבמדות, ובחי' המדות עצמם שהם בחי' חג"ת שבמדות ובחי' נה"י שהם בחי' האחוריי' של המדות, ועד"ז יש בכל פרצוף ופרצוף ובכל נקודה ונקודה, וגם בפרצוף אבא שורש כל האצי' יש בחי' סת"ר, וחב"ד חג"ת הם בחי' הפנימיות דאבא, ונה"י הוא בחי' החיצוניות שע"ז נאמר וראית את אחורי, אבל פני הוא בחי' הפנימיות דאבא לא יראו עד לע"ל כי עין בעין כו'.

ד) ועפ"ז יובן ג"כ ענין עליית המל' בכל בוקר שהיא מלבשת רק בחי' נה"י דז"א בלבד שהוא בחי' האחוריי' בלבד, דהנה באמת הלא ידוע דאין ערוך בחי' הנברא לבורא מאחר שהנברא הוא בע"ג יש מאין כו' וא"כ גם בחי' המל' מאחר שיורדת בבי"ע עולמות הנפרדים בבחי' יש מאין כו' הנה בעת ירידתה אין לה ערוך כלל לכמו שהיא עולה באצי' שהאצי' הוא בחי' אלקות ממש, וא"כ בראשית העליי' של המל' בבחי' האצי' א"א לה לקבל מאוא"ס שבאצי' מבחי' הפנימיות מאחר שאין ערוך כלל ביניהם, ולכן היא מקבלת רק מבחי' האחוריי' והחיצוניות והוא הוא בחי' נה"י דז"א בלבד שנק' אחוריי', אבל במדות עצמן אין ביכולתה לקבל אפי' בחי' חסד שבחסד כ"א מה שקולטת ואוספת לתוכה בחי' נה"י דז"א להיות לה למוחין, וכנודע שמנה"י דז"א נעשה מוחין לנוק', וה"ז כמשל הירכין שהם לבר מגופא ובהם הכליות²⁶ מבשלי הזרע המשפיעים למל' שהן בחי' נצח והוד, וא"כ הגם שבחי' נה"י דז"א הם בחי' אחוריי' לגבי המדות עצמן מ"מ לגבי המל' הם בחי' פנימיות כו'.

ועפ"י כל הנ"ל יובן מה שבצאת בנ"י מבחי' המיצר דמצרים לא יכלו לקבל רק בחי' נה"י שהוא בחי' החיצוניות, דאין זה מצדו ית' שמנע הטוב מהם כ"א מצד קטנותם שלא הי' ביכולתם לקבל, שהרי גם שורש ומקור כנס"י דלעילא היא בחי' המל' בעלותה מבי"ע שאינה בבחי' המיצר כמו מצרים שהיא ערות הארץ אינה יכולה ג"כ כ"א להלביש רק בחי' חיצוני' דז"א, והרי באמת יש הפרש הן מצד מעלתם שהמל' הוא שורש נש"י, וגם אינה יורדת כ"כ כו', ומ"מ א"א לה לקבל, כ"ש ישראל, וע"י ירידתם למצרים ערות הארץ הנה בעלותם לא יכלו לקבל רק מבחי' האחוריי' לבד שהיא היא בחי' האמונה בלבד כו'.

ה) ומעתה יובן ענין קלי' עמלק שע"ז אמר הכתוב ראשית גוים עמלק כו' פי' מיד אחר יציאת ישראל ממצרים שהי' בהתלבשות בחי' האחוריי' כנ"ל בא עמלק שהוא בבחי' העורף לעמוד לנגד. וביאור הענין הוא ע"פ מה שנת"ל שבכ"ד יש ג' מדריגות חב"ד חג"ת נה"י, וידוע שבבחי' ההשתלשלות